فَقَالَ: " لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ، أَوْ غَمَزْتَ، أَوْ نَظَرْتَ " (1).
2618 - حَدَّثَنَا عَتَّابٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَأْكُلِ الشَّرِيطَةَ، فَإِنَّهَا ذَبِيحَةُ الشَّيْطَانِ " (2).
2619 - حَدَّثَنَا عَتَّابٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، مَن فوقَ عتاب ثقات من رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (2129).
(2) إسناده ضعيف، عمرو بن عبد الله: هو ابن الأسوار اليماني، ويقال: عمرو بن برق، قال ابن معين: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: أحاديثه لا يتابعه الثقات عليها، وحكى العقيلي في "الضعفاء" 3/ 259 عن أحمد أنه قال: له أشياء مناكير ومعمر قد روى عنه وكان عنده لا بأس به، وقال المنذري في "مختصر السنن" 4/ 118: قد تكلم فيه غير واحد.
وأخرجه أبو داود (2826)، وابن حبان (5888)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1794، والحاكم 4/ 113، والبيهقي 9/ 278 من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي! وهو عند ابن عدي وفي أحد إسنادي أبي داود عن ابن عباس وحده، وعندَ ابنِ حبان عن أبي هريرة وحده، ولفظه في بعض هذه المصادر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان.
والشريطة، قال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 281: أخذت من الشَّرْط: وهو شقُّ الجلد بالمبْضَع ونحوه، كأنه اقتصر على شرطه بالحديد دون ذبحه والإتيان بالقطع على حلقه، وإنما سمي هذا شريطة الشيطان من أجل أن الشيطان هو الذي يحملهم على ذلك، ويُحَسِّن هذا الفعل عندهم.
তিনি বললেন: "সম্ভবত তুমি চুমু খেয়েছ, অথবা টিপেছ, অথবা তাকিয়েছ" (১)।
২৬১৮ - আত্তাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও ইবন আব্বাস থেকে, তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা শারীতাহ (আংশিক কাটা পশু) ভক্ষণ করো না, কারণ তা শয়তানের যবেহকৃত পশু" (২)।
২৬১৯ - আত্তাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শুবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাকাম থেকে, তিনি মাইমুন ইবন মিহরান থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, আত্তাবের ঊর্ধ্বের বর্ণনাকারীগণ ইকরিমাহ ব্যতীত শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, আর ইকরিমাহ বুখারীর বর্ণনাকারী। দেখুন (২১২৯)।
(২) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), আমর ইবন আবদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনুল আসওয়ার আল-ইয়ামানি, তাকে আমর ইবন বারকও বলা হয়; ইবন মাঈন বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন; ইবন আদী বলেছেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ তার বর্ণিত হাদিসের অনুসরণ করেন না; উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' (৩/২৫৯) গ্রন্থে আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসসমূহে মুনকার (অস্বাভাবিক) বিষয় রয়েছে, তবে মা'মার তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার নিকট তিনি মন্দ ছিলেন না; মুনজিরি 'মুখতাসার আস-সুনান' (৪/১১৮) গ্রন্থে বলেছেন: তার ব্যাপারে একাধিক ব্যক্তি সমালোচনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৮২৬), ইবন হিব্বান (৫৮৮৮), ইবন আদী 'আল-কামিল' (৫/১৭৯৪) গ্রন্থে, হাকাম (৪/১১৩) এবং বায়হাকী (৯/২৭৮) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। হাকাম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন! ইবন আদী এবং আবু দাউদের একটি সনদে এটি কেবল ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর ইবন হিব্বানের নিকট কেবল আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই উৎসগুলোর কোনো কোনোটির শব্দ হচ্ছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শয়তানের শারীতাহ (আংশিক কাটা পশু) থেকে নিষেধ করেছেন।
আর শারীতাহ সম্পর্কে খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' (৪/২৮১) গ্রন্থে বলেছেন: এটি 'শারত' (চিহ্ন দেওয়া বা চেরা) থেকে গৃহীত, যার অর্থ হলো অস্ত্রোপচারের ছুরি বা অনুরূপ কিছু দিয়ে চামড়া চেরা। যেন সে (যবেহকারী) পশুর গলা পুরোপুরি না কেটে এবং রগসমূহ বিচ্ছিন্ন না করে কেবল ধারালো লোহা দিয়ে চেরার ওপর সীমাবদ্ধ থাকল। আর একে শয়তানের শারীতাহ নামকরণ করা হয়েছে কারণ শয়তানই তাদের এই কাজে প্ররোচিত করে এবং তাদের নিকট এই কাজকে সুন্দর করে তুলে ধরে।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 376)