22645 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ وَعَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْرُجُ وَهُوَ حَامِلٌ ابْنَةَ زَيْنَبَ عَلَى عُنُقِهِ، فَيَؤُمُّ النَّاسَ، فَإِذَا رَكَعَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة في الرؤيا كما في "إتحاف المهرة" 4/ 163، والذهبي في "السير" 4/ 291 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك 2/ 957، والحميدي (419)، وابن أبي شيبة 11/ 70، والبخاري (5747) و (6984)، ومسلم (2261) (1) و (2)، وأبو داود (5021)، وابن ماجه (3909)، والترمذي (2277)، والنسائي في "الكبرى" (7627)، وفي "عمل اليوم والليلة" (900) و (901)، وأبو عوانة في الرؤيا، وابن حبان (6059)، والبغوي في "شرح السنة" (3274) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وزاد مسلم في إحدى رواياته وابن ماجه قوله صلى الله عليه وسلم: "وليتحول عن جنبه الذي كان عليه".
وانظر (22525).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن عجلان -وهو ابن محمد بن عجلان- فهو صدوق لا بأس به، وقد روى له البخاري تعليقاً ومسلم استشهاداً. سعيد: هو ابن أبي سعيد المَقْبُري.
وأخرجه ابن خزيمة (783) و (784)، والطبراني في "الكبير" 22/ (1071) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5918) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، وبرقم (5919) من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن ابن عجلان، به.
وقد سلف من رواية ابن عجلان، عن عامر وحده برقم (22532).
وانظر (22519).
২২৬৪৫ - ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু আজলান থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট সাঈদ এবং আমির ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আমর ইবনু সুলাইম থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সালাতের জন্য) বের হতেন এমতাবস্থায় যে, তিনি যয়নাবের কন্যাকে তাঁর ঘাড়ে বহন করতেন। এরপর তিনি মানুষের ইমামতি করতেন; যখন তিনি রুকু করতেন তখন তাকে নামিয়ে রাখতেন, আর যখন দাঁড়াতেন তখন তাকে পুনরায় তুলে নিতেন (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু আওয়ানাহ ‘আর-রুয়া’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহরাহ’ ৪/১৬৩-এ রয়েছে, এবং আয-যাহাবী ‘আস-সিয়ার’ ৪/২৯১-এ ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মালিক ২/৯৫৭, আল-হুমাইদী (৪১৯), ইবনু আবি শাইবাহ ১১/৭০, বুখারী (৫৭৪৭) ও (৬৯৮৪), মুসলিম (২২৬১) (১) ও (২), আবু দাউদ (৫০২১), ইবনু মাজাহ (৩৯০৯), তিরমিযী (২২৭৭), নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (৭৬২৭)-এ এবং ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৯০০) ও (৯০১)-এ, আবু আওয়ানাহ ‘আর-রুয়া’ গ্রন্থে, ইবনু হিব্বান (৬০৫৯), আল-বাগাবী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৩২৭৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। এবং মুসলিম তাঁর একটি বর্ণনায় এবং ইবনু মাজাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তিটি বৃদ্ধি করেছেন: "সে যেন তার ঐ পাশ পরিবর্তন করে নেয় যার ওপর সে ছিল।"
আরও দেখুন (২২৫২৫)।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি একটি শক্তিশালী সনদ, এর রাবীগণ ইবনু আজলান ব্যতীত শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য রাবী। তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনু আজলান; তিনি সত্যবাদী (সদুক), তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। বুখারী তাঁর থেকে তালীকান এবং মুসলিম শাহেদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সাঈদ হলেন ইবনু আবি সাঈদ আল-মাকবুরী।
এবং এটি ইবনু খুযাইমাহ (৭৮৩) ও (৭৮৪), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ২২/ (১০৭১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৫৯১৮) গ্রন্থে আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনু মাখলাদ থেকে এবং (৫৯১৯) নম্বরে সুলাইমান ইবনু বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনু আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আজলানের বর্ণনা থেকে কেবল আমিরের সূত্রে ২২৫৩২ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আরও দেখুন (২২৫১৯)।

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 322)