عَنْ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا عَرَّسَ بِلَيْلٍ، اضْطَجَعَ عَلَى يَمِينِهِ، وَإِذَا عَرَّسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ، نَصَبَ ذِرَاعَيْهِ، وَوَضَعَ رَأْسَهُ بَيْنَ كَفَّيْهِ (1).
22633 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ يَحْيَى، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ، فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- وعبد الله بن رباح، فمن رجال مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وحُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل، وبكر: هو ابن عبد الله المُزني.
وأخرجه ابن خزيمة (2558) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وتحرف في المطبوع "أبو اليمان" إلى "أبو النعمان".
وانظر (22546).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الملك بن عمرو -وهو أبو عامر العَقَديُّ، معروف بكنيته-، وقوي على شرط مسلم من جهة عبد الوهاب الخفَّاف، وهو ابن عطاء. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير اليماميّ الطائي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4197) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1261)، والبخاري (637)، والنسائي 2/ 81، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4198)، والإسماعيلي في "مستخرجه =
22633 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ يَحْيَى، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ، فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- وعبد الله بن رباح، فمن رجال مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وحُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل، وبكر: هو ابن عبد الله المُزني.
وأخرجه ابن خزيمة (2558) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وتحرف في المطبوع "أبو اليمان" إلى "أبو النعمان".
وانظر (22546).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الملك بن عمرو -وهو أبو عامر العَقَديُّ، معروف بكنيته-، وقوي على شرط مسلم من جهة عبد الوهاب الخفَّاف، وهو ابن عطاء. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير اليماميّ الطائي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4197) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1261)، والبخاري (637)، والنسائي 2/ 81، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4198)، والإسماعيلي في "مستخرجه =
আবু কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রাতে বিশ্রামের জন্য যাত্রা বিরতি করতেন, তখন তিনি তাঁর ডান দিকে কাত হয়ে শুতেন। আর যখন তিনি ভোরের ঠিক আগে যাত্রা বিরতি করতেন, তখন তিনি তাঁর দুই বাহু খাড়া করে রাখতেন এবং তাঁর মাথা দুই হাতের তালুর মাঝে রাখতেন (১)।
২২৬৩৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল মালিক ইবনে আমর এবং আবদুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমার নিকট লিখেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদা তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন নামাজের জন্য আজান (বা ইকামত) দেওয়া হয়, তখন তোমরা দাঁড়াবে না যতক্ষণ না তোমরা আমাকে দেখতে পাও" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ ব্যতীত, যারা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারি, এবং হুমাইদ: তিনি হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল, এবং বকর: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজানি।
ইবনে খুজাইমা এটি (২৫৫৮) আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফিরের মাধ্যমে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুদ্রিত কপিতে "আবু আল-ইয়ামান" নামটি বিকৃত হয়ে "আবু আল-নুমান" হয়ে গেছে।
দেখুন (২২৫৪৬)।
(২) এর সনদ আবদুল মালিক ইবনে আমরের—যিনি তাঁর উপনাম আবু আমির আল-আকাদি নামে সুপরিচিত—সূত্র ধরে বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। আর আবদুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ—যিনি ইবনে আতা—তাঁর সূত্র ধরে এটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে শক্তিশালী। হিশাম: তিনি ইবনে আবি আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়াই এবং ইয়াহইয়া: তিনি ইবনে আবি কাসির আল-ইয়ামামি আত-তায়ি।
তহাবি এটি "শারহু মুশকিলিল আষার" (৪১৯৭) গ্রন্থে এককভাবে আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দারেমি (১২৬১), বুখারি (৬৩৭), নাসায়ি ২/৮১, তহাবি "শারহু মুশকিলিল আষার" (৪১৯৮) এবং ইসমাইলি তাঁর "মুসতাখরাজ" এ এটি বর্ণনা করেছেন।
২২৬৩৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল মালিক ইবনে আমর এবং আবদুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমার নিকট লিখেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদা তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন নামাজের জন্য আজান (বা ইকামত) দেওয়া হয়, তখন তোমরা দাঁড়াবে না যতক্ষণ না তোমরা আমাকে দেখতে পাও" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ ব্যতীত, যারা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারি, এবং হুমাইদ: তিনি হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল, এবং বকর: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজানি।
ইবনে খুজাইমা এটি (২৫৫৮) আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফিরের মাধ্যমে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুদ্রিত কপিতে "আবু আল-ইয়ামান" নামটি বিকৃত হয়ে "আবু আল-নুমান" হয়ে গেছে।
দেখুন (২২৫৪৬)।
(২) এর সনদ আবদুল মালিক ইবনে আমরের—যিনি তাঁর উপনাম আবু আমির আল-আকাদি নামে সুপরিচিত—সূত্র ধরে বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। আর আবদুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ—যিনি ইবনে আতা—তাঁর সূত্র ধরে এটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে শক্তিশালী। হিশাম: তিনি ইবনে আবি আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়াই এবং ইয়াহইয়া: তিনি ইবনে আবি কাসির আল-ইয়ামামি আত-তায়ি।
তহাবি এটি "শারহু মুশকিলিল আষার" (৪১৯৭) গ্রন্থে এককভাবে আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দারেমি (১২৬১), বুখারি (৬৩৭), নাসায়ি ২/৮১, তহাবি "শারহু মুশকিলিল আষার" (৪১৯৮) এবং ইসমাইলি তাঁর "মুসতাখরাজ" এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 314)