مُحْرِمٌ وَأَبُو قَتَادَةَ غَيْرُ مُحْرِمٍ، فَإِذَا حِمَارُ وَحْشٍ، فَطَلَبَ مِنْهُمْ سَوْطًا، فَلَمْ يُنَاوِلُوهُ، فَاخْتَلَسَ سَوْطَ بَعْضِهِمْ، فَصَادَ حِمَارًا وَحْشِيًّا، فَأَكَلُوهُ، ثُمَّ لَحِقُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَالْأَبْوَاءِ، قَالُوا: إِنَّا صَنَعْنَا شَيْئًا لَا نَدْرِي مَا هُوَ. فَقَالَ: " أَطْعِمُونَا " (1).
22613 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَا تَقُومُوا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل صالح بن أبي حسان المدني، فقد اختُلف فيه، وهو ممن يعتبر به في المتابعات والشواهد. حسين: هو ابن محمد بن بَهْرام المرُّوذي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب.
وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 4/ 136 من طريق أبي داود الطيالسي وشَبَابة بن سَوَّار، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد؟ ووقع فيه: صالح بن حسان بدل صالح بن أبي حسان.
وانظر ما سلف برقم (22526).
قوله: غَيْقَة، سلف بيانها عند الرواية رقم (22569).
وقوله: وَدَّان، بفتح أوله، وتشديد ثانيه: قرية جامعة بين مكة والمدينة قريبة من الجُحفة. "معجم البلدان" 5/ 365، و"معجم ما استعجم" 2/ 374.
وقوله: الأَبْواء، بالفتح، ثم السكون: قرية من أَعمال الفُرْع -بضم الفاء، وإسكان الراء- من المدينة، ووَدَّان أقرب إلى الجُحفة من الأَبواء للآتي من المدينة. "معجم البلدان" 1/ 79، و"معجم ما استعجم" 1/ 102، و"فتح الباري" 4/ 33.
ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, আর আবু কাতাদাহ ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না। এমতাবস্থায় একটি বন্য গাধা দেখা দিলে তিনি তাদের কাছে একটি চাবুক চাইলেন, কিন্তু তারা তাকে তা দিলেন না। তখন তিনি তাদের একজনের চাবুক ছোঁ মেরে নিয়ে নিলেন এবং বন্য গাধাটি শিকার করলেন। অতঃপর তারা তা আহার করলেন। এরপর তারা আল-আবওয়া নামক স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: আমরা এমন একটি কাজ করেছি যা সম্পর্কে আমরা জানি না (তার হুকুম কী)। তখন তিনি বললেন: "আমাদেরকে তা থেকে কিছু খেতে দাও" (১)।
২২৬১৩ - ইউনুস আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দাঁড়িও না...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি মুতাবা'আত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের, সালিহ ইবনে আবি হাসসান আল-মাদানি-এর কারণে; কারণ তাঁর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে এবং তিনি ঐসব রাবীদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে মুতাবা'আত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে গণ্য করা হয়। হুসাইন হলেন: ইবন মুহাম্মদ ইবন বাহরাম আল-মারওয়াযী। আর ইবন আবি যি'ব হলেন: মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবনুল মুগীরাহ ইবনুল হারিস ইবন আবি যি'ব।
আবু আওয়ানা একে হজ্জ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৪/১৩৬-এ রয়েছে, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এবং শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ই ইবনে আবি যি'ব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর সেখানে সালিহ ইবনে আবি হাসসানের পরিবর্তে সালিহ ইবনে হাসসান নাম উল্লেখ হয়েছে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ২২৫২৬ নং হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "গাইক্বাহ", এর ব্যাখ্যা ২২৫৬৯ নং বর্ণনায় গত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "ওয়াদ্দান", প্রথম অক্ষরে ফাতহা এবং দ্বিতীয় অক্ষরে তাশদীদসহ: এটি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি জনপদ যা জুহফার নিকটবর্তী। "মু'জামুল বুলদান" ৫/৩৬৫, এবং "মু'জাম মা ইস্তা'জাম" ২/৩৭৪।
এবং তাঁর উক্তি: "আল-আবওয়া", ফাতহা ও পরবর্তী অক্ষরে সুকূনসহ: এটি মদিনার আল-ফুর' (ফা-তে পেশ এবং রা-তে সুকূন) অঞ্চলের একটি গ্রাম। মদিনা থেকে আগমনকারীর জন্য "ওয়াদ্দান" গ্রামটি "আল-আবওয়া"র তুলনায় জুহফার অধিক নিকটবর্তী। "মু'জামুল বুলদান" ১/৭৯, "মু'জাম মা ইস্তা'জাম" ১/১০২ এবং "ফাতহুল বারী" ৪/৩৩।

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 301)