فَارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، فَصَلَّى بِهِمُ الْفَجْرَ (1).
22612 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَسَّانَ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ فِي طَلِيعَةٍ قِبَلَ غَيْقَةَ، وَوَدَّانَ وَهُوَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، سريج بن النعمان من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. هُشَيم: هو ابن بَشير الواسطي، وحصين ابن عبد الرحمن: هو السُّلَمي أبو الهُذيل الكوفي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 66 - 67، والبخاري (7471)، والنسائي في "الكبرى" (11448)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 401، وفي "شرح مشكل الآثار" (3980)، وابن حزم في "المحلى" 3/ 20 - 21، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 216، وفي "الأسماء والصفات" ص 142 من طرق عن هشيم بن بَشير، بهذا الإسناد. واقتصر البخاري والبيهقي في "الأسماء والصفات" على قوله: "إن الله قبض أرواحكم حين شاء … "، ولم يسُق الطحاوي لفظه.
وأخرجه البخاري (595)، وأبو داود (439) و (440)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 105 - 106، وابن خزيمة (409)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 401، وفي "شرح المشكل" (3979)، وابن حبان (1579)، والبيهقي في "السنن" 1/ 403 - 404، والبغوي (438) من طرق عن حصين بن عبد الرحمن، به. وبعضهم يختصره، وزاد معظمهم: أَمْرَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بلالاً أن يؤذِنَ الناسَ بالصلاة. ووقع في رواية الطحاوي: عن أبي قتادة الأنصاري، عن أبيه، ووقع كذلك قوله: "إن الله قبض أرواحكم حين شاء، وردَّها إليكم حين شاء" على أنه من كلام بلال، وكلاهما وهم في بعض رواته. وجاء عنده أيضاً أن القصة كانت في غزوة من غزواته صلى الله عليه وسلم.
وانظر ما سلف برقم (22546).
22612 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَسَّانَ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ فِي طَلِيعَةٍ قِبَلَ غَيْقَةَ، وَوَدَّانَ وَهُوَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، سريج بن النعمان من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. هُشَيم: هو ابن بَشير الواسطي، وحصين ابن عبد الرحمن: هو السُّلَمي أبو الهُذيل الكوفي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 66 - 67، والبخاري (7471)، والنسائي في "الكبرى" (11448)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 401، وفي "شرح مشكل الآثار" (3980)، وابن حزم في "المحلى" 3/ 20 - 21، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 216، وفي "الأسماء والصفات" ص 142 من طرق عن هشيم بن بَشير، بهذا الإسناد. واقتصر البخاري والبيهقي في "الأسماء والصفات" على قوله: "إن الله قبض أرواحكم حين شاء … "، ولم يسُق الطحاوي لفظه.
وأخرجه البخاري (595)، وأبو داود (439) و (440)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 105 - 106، وابن خزيمة (409)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 401، وفي "شرح المشكل" (3979)، وابن حبان (1579)، والبيهقي في "السنن" 1/ 403 - 404، والبغوي (438) من طرق عن حصين بن عبد الرحمن، به. وبعضهم يختصره، وزاد معظمهم: أَمْرَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بلالاً أن يؤذِنَ الناسَ بالصلاة. ووقع في رواية الطحاوي: عن أبي قتادة الأنصاري، عن أبيه، ووقع كذلك قوله: "إن الله قبض أرواحكم حين شاء، وردَّها إليكم حين شاء" على أنه من كلام بلال، وكلاهما وهم في بعض رواته. وجاء عنده أيضاً أن القصة كانت في غزوة من غزواته صلى الله عليه وسلم.
وانظر ما سلف برقم (22546).
সূর্য উপরে উঠল, অতঃপর তিনি তাঁদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন (১)।
২২৬১২ - আমাদের নিকট হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে আবি যিব বর্ণনা করেছেন, তিনি সালেহ থেকে - অর্থাৎ ইবনে আবি হাসান - তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে গাইকা ও ওয়াদ্দানের দিকে একটি অগ্রগামী দলের সাথে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি...--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, সুরাইজ ইবনে নুমান এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির আল-ওয়াসিতি; আর হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান: তিনি হলেন আস-সুলামি আবু আল-হুযাইল আল-কুফি।
এবং এটি ইবনে আবি শাইবা ২/ ৬৬-৬৭, বুখারী (৭৪৭১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪৪৮), ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৪০১ ও 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৯৮০), ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ৩/ ২০-২১ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ২/ ২১৬ ও 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' ১৪২ পৃষ্ঠায় হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারী এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে এই কথার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের রূহসমূহ কবজ করেছিলেন যখন তিনি চেয়েছিলেন...", আর ত্বহাবী এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
এবং এটি বুখারী (৫৯৫), আবু দাউদ (৪৩৯) ও (৪৪০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/ ১০৫-১০৬, ইবনে খুযাইমা (৪০৯), ত্বহাবী 'শারহুল মাআনী' ১/ ৪০১ ও 'শারহুল মুশকিল' (৩৯৭৯), ইবনে হিব্বান (১৫৭৯), বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/ ৪০৩-৪০৪ এবং বাগাভী (৪৩৮) হুসাইন ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁদের অধিকাংশ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিলালকে মানুষকে সালাতের জন্য আযান দিতে নির্দেশ দিলেন। ত্বহাবীর বর্ণনায় এসেছে: আবু কাতাদা আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে; একইভাবে সেখানে তাঁর এই কথাটি এসেছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের রূহসমূহ কবজ করেছিলেন যখন তিনি চেয়েছিলেন এবং সেগুলো তোমাদের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন যখন তিনি চেয়েছিলেন" - এটি বিলালের কথা হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর উভয়টিই এর কিছু বর্ণনাকারীর ভ্রম। এবং তাঁর বর্ণনায় এটিও এসেছে যে, এই ঘটনাটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো এক যুদ্ধে ঘটেছিল।
এবং দেখুন যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে ২২৫৪৬ নং অধীনে।
২২৬১২ - আমাদের নিকট হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে আবি যিব বর্ণনা করেছেন, তিনি সালেহ থেকে - অর্থাৎ ইবনে আবি হাসান - তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে গাইকা ও ওয়াদ্দানের দিকে একটি অগ্রগামী দলের সাথে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি...--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, সুরাইজ ইবনে নুমান এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির আল-ওয়াসিতি; আর হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান: তিনি হলেন আস-সুলামি আবু আল-হুযাইল আল-কুফি।
এবং এটি ইবনে আবি শাইবা ২/ ৬৬-৬৭, বুখারী (৭৪৭১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪৪৮), ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৪০১ ও 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৯৮০), ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ৩/ ২০-২১ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ২/ ২১৬ ও 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' ১৪২ পৃষ্ঠায় হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারী এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে এই কথার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের রূহসমূহ কবজ করেছিলেন যখন তিনি চেয়েছিলেন...", আর ত্বহাবী এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
এবং এটি বুখারী (৫৯৫), আবু দাউদ (৪৩৯) ও (৪৪০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/ ১০৫-১০৬, ইবনে খুযাইমা (৪০৯), ত্বহাবী 'শারহুল মাআনী' ১/ ৪০১ ও 'শারহুল মুশকিল' (৩৯৭৯), ইবনে হিব্বান (১৫৭৯), বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/ ৪০৩-৪০৪ এবং বাগাভী (৪৩৮) হুসাইন ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁদের অধিকাংশ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিলালকে মানুষকে সালাতের জন্য আযান দিতে নির্দেশ দিলেন। ত্বহাবীর বর্ণনায় এসেছে: আবু কাতাদা আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে; একইভাবে সেখানে তাঁর এই কথাটি এসেছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের রূহসমূহ কবজ করেছিলেন যখন তিনি চেয়েছিলেন এবং সেগুলো তোমাদের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন যখন তিনি চেয়েছিলেন" - এটি বিলালের কথা হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর উভয়টিই এর কিছু বর্ণনাকারীর ভ্রম। এবং তাঁর বর্ণনায় এটিও এসেছে যে, এই ঘটনাটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো এক যুদ্ধে ঘটেছিল।
এবং দেখুন যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে ২২৫৪৬ নং অধীনে।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 300)