22610 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ يَحْيَى - مِنْ أَهْلِ مَرْوَ -، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي أَبُو قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ: " تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ " (1).--------------------------------------------
= في الرواية التالية، وفي بعض طرقه. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو مَسْلَمة: هو سعيد ابن يزيد بن مَسْلَمة البصري.
وأخرجه مسلم (2915) (70) والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 548 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (2915) (71)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1871)، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" 4/ 113 - 114 من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، به. وقال خالد بن الحارث في حديثه: أخبرني من هو خير مني، أراه يعني أبا قتادة. وقال: "ويقول: وَيْسَ" أو"يقول: يا وَيْسَ ابن سُمَيَّة" بدل قوله: "ويقول: بؤس ابن سُمَيَّة".
وانظر ما بعده.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6499)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "بُؤسَ ابن سُمية": قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 18/ 40: بُؤس: بباء موحدة مضمومة، وبعدها همزة، والبُؤس والبَأْساء: المكروه والشِّدَّة، والمعنى: يا بُؤس ابن سُميَّة ما أشدَّه وأعظمه!
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل الحسن بن يحيى المروزي، له ترجمة في "التعجيل"، وقال الحُسيني: فيه نظر. لكنه قد توبع.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 252 - 253، ومسلم (2915) (71)، والنسائي في "الكبرى" (8548)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" =
= في الرواية التالية، وفي بعض طرقه. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو مَسْلَمة: هو سعيد ابن يزيد بن مَسْلَمة البصري.
وأخرجه مسلم (2915) (70) والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 548 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (2915) (71)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1871)، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" 4/ 113 - 114 من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، به. وقال خالد بن الحارث في حديثه: أخبرني من هو خير مني، أراه يعني أبا قتادة. وقال: "ويقول: وَيْسَ" أو"يقول: يا وَيْسَ ابن سُمَيَّة" بدل قوله: "ويقول: بؤس ابن سُمَيَّة".
وانظر ما بعده.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6499)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "بُؤسَ ابن سُمية": قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 18/ 40: بُؤس: بباء موحدة مضمومة، وبعدها همزة، والبُؤس والبَأْساء: المكروه والشِّدَّة، والمعنى: يا بُؤس ابن سُميَّة ما أشدَّه وأعظمه!
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل الحسن بن يحيى المروزي، له ترجمة في "التعجيل"، وقال الحُسيني: فيه نظر. لكنه قد توبع.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 252 - 253، ومسلم (2915) (71)، والنسائي في "الكبرى" (8548)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" =
২২৬১০ - হাসান ইবনে ইয়াহইয়া -যিনি মার্ভের অধিবাসী- আমাদের বর্ণনা করেছেন, নজর ইবনে শুমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শু'বাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু মাসলামাহ থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চেয়ে উত্তম এক ব্যক্তি অর্থাৎ আবু কাতাদাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আম্মার ইবনে ইয়াসিরকে বলেছেন: "তোমাকে এক বিদ্রোহী দল হত্যা করবে।" (১)।--------------------------------------------
= পরবর্তী বর্ণনায় এবং এর কিছু সূত্রে। শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ, এবং আবু মাসলামাহ: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে মাসলামাহ আল-বসরী।
এটি মুসলিম (২৯১৫) (৭০) এবং বাইহাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ২/ ৫৪৮ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে জাফর এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি মুসলিম (২৯১৫) (৭১), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (১৮৭১) এবং আবু আওয়ানাহ 'ফিতান' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহরাহ' গ্রন্থে ৪/ ১১৩ - ১১৪ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে, খালিদ ইবনুল হারিস এর সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। খালিদ ইবনুল হারিস তার হাদীসে বলেছেন: আমাকে এমন একজন সংবাদ দিয়েছেন যিনি আমার চেয়ে উত্তম, আমার মনে হয় তিনি আবু কাতাদাহকে বুঝিয়েছেন। আর তিনি বলেছেন: "তিনি বলছেন: ওয়াইসা" অথবা "তিনি বলছেন: হে সুমাইয়্যার পুত্র ওয়াইসা", এর পরিবর্তে যে তিনি বলেছেন: "তিনি বলছেন: সুমাইয়্যার পুত্রের দুর্ভোগ"।
আর এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৬৪৯৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্টাংশ ও সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "সুমাইয়্যার পুত্রের দুর্ভোগ": ইমাম নববী 'শরহ সহীহ মুসলিম' গ্রন্থে ১৮/ ৪০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: 'বু’স' শব্দটি এক নুক্তাওয়ালা 'বা' বর্ণে পেশ এবং এরপর হামযাহ যোগে; 'বু’স' ও 'বাসা' অর্থ হলো অপছন্দনীয় বিষয় ও কঠোরতা। এর অর্থ হলো: হে সুমাইয়্যার পুত্রের দুর্ভোগ, তা কতই না কঠিন ও মহান!
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং হাসান ইবনে ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযীর কারণে এটি অনুসরণমূলক ও সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে একটি হাসান সনদ। 'আত-তাজীল' গ্রন্থে তার জীবনী রয়েছে, আর আল-হুসাইনী বলেছেন: তার ব্যাপারে পর্যবেক্ষণ রয়েছে। তবে এটি অন্য সূত্রে সমর্থিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে ৩/ ২৫২ - ২৫৩ পৃষ্ঠায়, মুসলিম (২৯১৫) (৭১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫৪৮), এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে =
= পরবর্তী বর্ণনায় এবং এর কিছু সূত্রে। শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ, এবং আবু মাসলামাহ: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে মাসলামাহ আল-বসরী।
এটি মুসলিম (২৯১৫) (৭০) এবং বাইহাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ২/ ৫৪৮ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে জাফর এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি মুসলিম (২৯১৫) (৭১), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (১৮৭১) এবং আবু আওয়ানাহ 'ফিতান' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহরাহ' গ্রন্থে ৪/ ১১৩ - ১১৪ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে, খালিদ ইবনুল হারিস এর সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। খালিদ ইবনুল হারিস তার হাদীসে বলেছেন: আমাকে এমন একজন সংবাদ দিয়েছেন যিনি আমার চেয়ে উত্তম, আমার মনে হয় তিনি আবু কাতাদাহকে বুঝিয়েছেন। আর তিনি বলেছেন: "তিনি বলছেন: ওয়াইসা" অথবা "তিনি বলছেন: হে সুমাইয়্যার পুত্র ওয়াইসা", এর পরিবর্তে যে তিনি বলেছেন: "তিনি বলছেন: সুমাইয়্যার পুত্রের দুর্ভোগ"।
আর এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৬৪৯৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্টাংশ ও সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "সুমাইয়্যার পুত্রের দুর্ভোগ": ইমাম নববী 'শরহ সহীহ মুসলিম' গ্রন্থে ১৮/ ৪০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: 'বু’স' শব্দটি এক নুক্তাওয়ালা 'বা' বর্ণে পেশ এবং এরপর হামযাহ যোগে; 'বু’স' ও 'বাসা' অর্থ হলো অপছন্দনীয় বিষয় ও কঠোরতা। এর অর্থ হলো: হে সুমাইয়্যার পুত্রের দুর্ভোগ, তা কতই না কঠিন ও মহান!
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং হাসান ইবনে ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযীর কারণে এটি অনুসরণমূলক ও সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে একটি হাসান সনদ। 'আত-তাজীল' গ্রন্থে তার জীবনী রয়েছে, আর আল-হুসাইনী বলেছেন: তার ব্যাপারে পর্যবেক্ষণ রয়েছে। তবে এটি অন্য সূত্রে সমর্থিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে ৩/ ২৫২ - ২৫৩ পৃষ্ঠায়, মুসলিম (২৯১৫) (৭১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫৪৮), এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 298)