. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এই সনদে। এবং তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর "সুনান" (২৬৯৬), মুসলিম (১৭৫১), আবু আওয়ানা (৬৬৩৫) এবং বায়হাকী ৬/৩২৪-এ হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হুশাইম থেকে হাদিসটি ইতিপূর্বে সংক্ষেপে ২২৫১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। বায়হাকীর বর্ণনায় এটি সংক্ষেপে এই শব্দে এসেছে: "যে ব্যক্তি কোনো বন্দীর ব্যাপারে প্রমাণ পেশ করবে, তার জন্য তার সরঞ্জাম (সালব) নির্ধারিত।" বায়হাকী একে ভুল আখ্যায়িত করেছেন।
আবু উবাইদ (৭৭৫) ও (৭৯৫), বুখারী (৭১৭০) এবং মুআল্লাক (ঝুলন্ত) বর্ণনা হিসেবে (৪৩২২), মুসলিম (১৭৫১), আবু আওয়ানা (৬৬৩৩) এবং বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ৯/৫০-এ লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা (৬৬৩৪) মুআবিয়া ইবনে আমরের সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে হাদিসটি সংক্ষেপে ২২৫২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সামনে আব্দুর রহমান আল-আ'রাজ থেকে আবু কাতাদার সূত্রে ২২৬১৪ নম্বরে এটি সংক্ষেপে আসবে।
"যে ব্যক্তি কোনো কাফেরকে হত্যা করবে, তার জন্য তার সরঞ্জাম (সালব) নির্ধারিত" - এই অনুচ্ছেদে সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে হাদিসটি ইতিপূর্বে ২০১০৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন। তাতে নিহত ব্যক্তির ব্যাপারে প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করার উল্লেখ নেই। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৬/২৪৯-এ বলেছেন: তারা (অর্থাৎ জুমহুর উলামায়ে কেরাম) একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি সরঞ্জামের (সালব) দাবি করবে, তার কথা প্রমাণ ব্যতীত গ্রহণ করা হবে না যা সাক্ষ্য দেবে যে সে-ই তাকে হত্যা করেছে। এর স্বপক্ষে দলিল হলো এই হাদিসের বক্তব্য: "সে বিষয়ে তার নিকট প্রমাণ আছে"। এর মর্মার্থ হলো, যদি তার কাছে কোনো প্রমাণ না থাকে তবে তা গ্রহণ করা হবে না; আবু কাতাদার বর্ণনার প্রেক্ষাপট এর সাক্ষ্য দেয়। ইমাম আওযাঈ থেকে বর্ণিত যে, প্রমাণ ছাড়াই তার কথা গ্রহণ করা হবে, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু কাতাদাকে প্রমাণ ছাড়াই তা দিয়েছিলেন। তবে এই মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কেননা "মাগাযী আল-ওয়াকিদী"-তে এসেছে যে, আওস ইবনে খাওলি আবু কাতাদার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে এটি সঠিক নয়, তবে এর ব্যাখ্যা হবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো না কোনোভাবে জানতে পেরেছিলেন যে তিনি (আবু কাতাদা)-ই হত্যাকারী। আমরা বলি: মাগাযী আল-ওয়াকিদী ৩/৯০৮-এ যা এসেছে তা হলো: "অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস উঠে দাঁড়ালেন এবং আমার পক্ষে সাক্ষ্য দিলেন। এরপর আমি আসওয়াদ ইবনুল খুযাঈর সাথে দেখা করলাম এবং তিনিও আমার পক্ষে সাক্ষ্য দিলেন। এমতাবস্থায় আমার সেই সাথী যে সরঞ্জামগুলো নিয়েছিল, সে অস্বীকার করেনি যে আমিই তাকে হত্যা করেছি।" =