22607 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهُ حَدَّثَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ أَبِي (1): وَحَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ الْأَقْرَعِ أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى بَنِي غِفَارٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ. قَالَ: قَالَ أَبُو قَتَادَةَ: رَأَيْتُ رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ: مُسْلِمٌ وَمُشْرِكٌ، وَإِذَا رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُرِيدُ أَنْ يُعِينَ صَاحِبَهُ الْمُشْرِكَ عَلَى الْمُسْلِمِ، فَأَتَيْتُهُ فَضَرَبْتُ يَدَهُ، فَقَطَعْتُهَا، وَاعْتَنَقَنِي بِيَدِهِ الْأُخْرَى، فَوَاللهِ مَا أَرْسَلَنِي حَتَّى وَجَدْتُ رِيحَ الْمَوْتِ، فَلَوْلَا أَنَّ الدَّمَ نَزَفَهُ لَقَتَلَنِي، فَسَقَطَ فَضَرَبْتُهُ فَقَتَلْتُهُ، وَأَجْهَضَنِي عَنْهُ الْقِتَالُ، وَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَسَلَبَهُ، فَلَمَّا فَرَغْنَا وَوَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَسَلَبُهُ لَهُ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ قَتَلْتُ قَتِيلًا ذَا سَلَبِ، فَأَجْهَضَنِي عَنْهُ الْقِتَالُ، فَلَا أَدْرِي--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3559). وانظر تتمة شواهده هناك.
وقوله: "فسيراني في اليقظة": اختلف أهل العلم في تأويله على أقوال عدة والراجح عندنا: أنه على سبيل التشبيه والتمثيل، أي: من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه، فكأنما رآه في اليقظة على الحقيقة، فرؤياه صحيحةٌ، لا تكون أضغاثاً، ولا من تشبيهات الشيطان، ويؤيد ما ذكرناه الشكُّ الواقع في الرواية، فإنه قال: "أو فكأنما رآني في اليقظة" ثم إن جُلَّ أحاديث الباب جاءت الرواية فيها بلفظ: "فقد رآني" و"فقد رآى الحق"، والله أعلم. وانظر "فتح الباري" 12/ 385.
(1) القائل: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد.
২২৬০৭ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমার পিতা বলেন (১): এবং ইবনে ইসহাক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বনু গিফারের মুক্তদাস নাফি আল-আকরা আবু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। আবু কাতাদা (রা.) বলেন: আমি দুই ব্যক্তিকে যুদ্ধ করতে দেখলাম—একজন মুসলিম ও একজন মুশরিক। এমতাবস্থায় একজন মুশরিক ব্যক্তি তার মুশরিক সাথীকে মুসলিমটির বিরুদ্ধে সাহায্য করতে চাইল। তখন আমি তার কাছে এসে তার হাতে আঘাত করলাম এবং তা কেটে ফেললাম। সে তার অন্য হাত দিয়ে আমাকে জড়িয়ে ধরল। আল্লাহর কসম! সে আমাকে ছাড়ল না যতক্ষণ না আমি মৃত্যুর ঘ্রাণ পেলাম। যদি রক্তক্ষরণ তাকে দুর্বল না করত, তবে সে আমাকে মেরেই ফেলত। এরপর সে পড়ে গেল এবং আমি তাকে আঘাত করে হত্যা করলাম। যুদ্ধের ব্যস্ততা আমাকে তার লাশের কাছ থেকে সরিয়ে দিল। ইতিমধ্যে মক্কার জনৈক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় তার সরঞ্জাম (সালাব) নিয়ে নিল। যখন আমরা যুদ্ধ থেকে অবসর হলাম এবং যুদ্ধ তার বোঝা নামিয়ে রাখল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো শত্রুকে হত্যা করবে, তার সরঞ্জাম (সালাব) সেই হত্যাকারীর প্রাপ্য।" আবু কাতাদা বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন একজনকে হত্যা করেছি যার সাথে সরঞ্জাম ছিল, কিন্তু যুদ্ধের ব্যস্ততা আমাকে তার থেকে সরিয়ে দিয়েছিল, তাই আমি জানি না...--------------------------------------------
= এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৩৫৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
আর তাঁর বাণী: "সে আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখবে": এর ব্যাখ্যায় আলেমগণ বেশ কিছু মতভেদ করেছেন। আমাদের নিকট রাজেহ বা অধিকতর সঠিক মত হলো: এটি উপমা ও সাদৃশ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ: যে ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে স্বপ্নে দেখল, সে যেন তাঁকে প্রকৃতপক্ষে জাগ্রত অবস্থাতেই দেখল; তাই তার দেখা সঠিক ও সত্য, তা অলীক স্বপ্ন নয় এবং শয়তানের কোনো কারসাজিও নয়। আমাদের উল্লিখিত এই মতটিকে বর্ণনায় বিদ্যমান সন্দেহটি শক্তিশালী করে, কেননা সেখানে বলা হয়েছে: "অথবা সে যেন আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখল।" তাছাড়া এই অধ্যায়ের অধিকাংশ হাদিস "সে আমাকেই দেখল" এবং "সে সত্যই দেখল" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। দেখুন "ফাতহুল বারী" ১২/৩৮৫।
(১) এখানে বক্তা হলেন ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম বিন সাদ।

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 293)