22604 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْحَارِثِ بْنِ رِبْعِيٍّ، قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى سَيْفِ الْبَحْرِ فِي بَعْضِ عُمَرِهِ إِلَى مَكَّةَ، وَوَعَدَنَا أَنْ نَلْقَاهُ بِقُدَيْدٍ، فَخَرَجْنَا وَمِنَّا الْحَلَالُ وَمِنَّا الْحَرَامُ، قَالَ: فَكُنْتُ حَلَالًا، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ: وَفِيهِ: هَذِهِ الْعَضُدُ قَدْ شَوَيْتُهَا وَأَنْضَجْتُهَا وَأَطَبْتُهَا (1)، قَالَ: " فَهَاتِهَا " قَالَ: فَجِئْتُهُ بِهَا، فَنَهَسَهَا رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
= عبيدة بن حميد -وهو الكوفي الحذَّاء- فهو من رجال البخاري، وقوله: إلا رجلاً واحداً … ، غير محفوظ في هذا الخبر، تفرّد به عَبيدة بن حميد، عن عبد العزيز بن رفيع، والمحفوظ فيه أن أبا قتادة هو صاحب القصة، كذا رواه أبو الأحوص سلام بن سُليم وجرير بن عبد الحميد الضبي، عنه، وكذا في سائر الروايات عن أبي قتادة.
وأخرجه مسلم (1196) (64)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 4/ 136، وابن حبان (3974)، والبيهقي 5/ 189 - 190 من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، ومسلم (1196) (64)، وابن حبان (3966)، والبيهقي 9/ 322 من طريق جرير بن عبد الحميد الضبي، كلاهما عن عبد العزيز بن رُفيع، بهذا الإسناد، وزادوا فيه جميعاً قوله صلى الله عليه وسلم: "هل أشار إليه إنسان منكم، أو أمره بشيء؟ " قالوا: لا، يا رسول الله، قال: "فكلوا"، ووقع عندهم جميعاً: أن صاحب القصة هو أبو قتادة، وهو المحفوظ كما سلف.
وانظر ما سلف برقم (22526).
وقوله: فاصَّاده، بتشديد الصاد، أصله: فاصطاده، قُلبت الطاء صاداً، وأُدغمت، مثل: اصَّبَر في اصْطَبر، وأصل الطاء مبدلة من تاء افْتَعَل.
(1) تحرفت في (م) إلى: "وأطيبتها".
২২৬০৪ - ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মা’বাদ ইবনে কাব ইবনে মালিক আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু কাতাদাহ আল-হারিস ইবনে রিব’য়ী থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক উমরার সফরে আমাদের সমুদ্র উপকূলের দিকে পাঠিয়েছিলেন মক্কার উদ্দেশ্যে, এবং আমাদের সাথে ওয়াদা করেছিলেন যে আমরা তাঁর সাথে কুদাইদ নামক স্থানে সাক্ষাৎ করব। অতঃপর আমরা বের হলাম, আমাদের মধ্যে কেউ ইহরাম অবস্থায় ছিল আবার কেউ ইহরামমুক্ত ছিল। তিনি (আবু কাতাদাহ) বলেন: আমি ইহরামমুক্ত ছিলাম। এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এবং তাতে রয়েছে: (আবু কাতাদাহ বললেন) "এই যে বাহু, আমি এটি ঝলসেছি, সুসিদ্ধ করেছি এবং সুস্বাদু করেছি (১)।" তিনি (নবীজি) বললেন: "তাহলে এটি নিয়ে এসো।" তিনি বলেন: অতঃপর আমি এটি তাঁর কাছে নিয়ে এলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে কামড়ে খেলেন।--------------------------------------------
= উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ—যিনি কুফি মুচি (আল-হাদ্দা)—তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁর উক্তি: "এক ব্যক্তি ব্যতীত..." এই সংবাদে সংরক্ষিত (সহীহ হিসেবে প্রমাণিত) নয়; উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে এতে সংরক্ষিত বিষয় হলো আবু কাতাদাহ নিজেই এই ঘটনার মূল ব্যক্তি। আবু আহওয়াস সালাম ইবনে সুলাইম এবং জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বী তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, এবং আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণিত অন্যান্য সকল বর্ণনাতেও এভাবেই এসেছে।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১১৯৬) (৬৪), এবং আবু আওয়ানা হজ্জ অধ্যায়ে—যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৪/১৩৬-এ রয়েছে, ইবনে হিব্বান (৩৯৭৪) এবং বায়হাকী ৫/১৮৯ - ১৯০-তে আবু আহওয়াস সালাম ইবনে সুলাইমের সূত্রে। এছাড়া মুসলিম (১১৯৬) (৬৪), ইবনে হিব্বান (৩৯৬৬) এবং বায়হাকী ৯/৩২২-এ জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কথাটি বৃদ্ধি করেছেন: "তোমাদের কেউ কি তার দিকে ইশারা করেছিল অথবা তাকে কিছু করার নির্দেশ দিয়েছিল?" তারা বললেন: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "তাহলে তোমরা খাও।" তাঁদের সকলের বর্ণনাতেই এসেছে যে, ঘটনার মূল ব্যক্তি হলেন আবু কাতাদাহ, আর এটিই সংরক্ষিত যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ২২৫২৬ নং হাদীসটি দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "ফাস্সাদাহু" (সেটি শিকার করল), 'সদ' বর্ণের তাশদীদসহ, এর মূল রূপ ছিল: "ফাসতাদাহু"। এখানে 'ত্ব' বর্ণটি 'সদ' এ রূপান্তরিত হয়েছে এবং 'ইদগাম' (লীন) করা হয়েছে, যেমন "ইস্তাবারা" থেকে "ইসব্বারা" হয়। মূলত 'ত্ব' বর্ণটি 'ইফতাআলা' বাব-এর 'তা' থেকে পরিবর্তিত হয়ে এসেছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে "ওয়া আতইবাতুহা" হয়ে গিয়েছে।

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 290)