22603 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ (1)، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَكَانُوا مُحْرِمِينَ إِلَّا رَجُلًا وَاحِدًا، فَبَصُرَ بِصَيْدٍ، فَأَخَذَ سَوْطًا، فَحَمَلَ عَلَيْهِ، فَأَصَادَهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ وَأَكَلْنَا، ثُمَّ تَزَوَّدْنَا مِنْهُ، فَلَمَّا أَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ فُلَانًا كَانَ مُحِلًّا - أَوْ حَلَالًا -، فَأَصَابَ صَيْدًا، وَإِنَّهُ أَكَلَ مِنْهُ وَأَكَلْنَا مَعَهُ، وَمَعَنَا مِنْهُ. قَالَ: فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " كُلُوا " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (253) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن إبراهيم بن الحجاج المَرْوزي، بهذا الإسناد. وسقط من إسناده في المطبوع: عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 57، والنسائي في "المجتبى" 2/ 95، وفي "الكبرى" (899)، وابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 297 من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (707) و (868)، وأبو داود (789)، وابن ماجه (991) من طرق عن الأوزاعي، به.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9581).
وعن أنس بن مالك، سلف برقم (12067).
(1) وقع في (م) والنسخ الخطية التي بأيدينا: عبد العزيز بن رفيع، عن مجاهد، وعن ابن أبي قتادة، وقوله: "عن مجاهد" يغلب على ظننا أنها زيادة مُقحمة، فلم ترد في "أطراف المسند" 7/ 49، ولا في "جامع المسانيد" 5/ 492، ولا في "إتحاف المهرة" 4/ 137، وكذا لم ترد في مصادر الحديث التي أخرجته من طريق عبد العزيز بن رفيع، والله أعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =
= وأخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (253) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن إبراهيم بن الحجاج المَرْوزي، بهذا الإسناد. وسقط من إسناده في المطبوع: عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 57، والنسائي في "المجتبى" 2/ 95، وفي "الكبرى" (899)، وابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 297 من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (707) و (868)، وأبو داود (789)، وابن ماجه (991) من طرق عن الأوزاعي، به.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9581).
وعن أنس بن مالك، سلف برقم (12067).
(1) وقع في (م) والنسخ الخطية التي بأيدينا: عبد العزيز بن رفيع، عن مجاهد، وعن ابن أبي قتادة، وقوله: "عن مجاهد" يغلب على ظننا أنها زيادة مُقحمة، فلم ترد في "أطراف المسند" 7/ 49، ولا في "جامع المسانيد" 5/ 492، ولا في "إتحاف المهرة" 4/ 137، وكذا لم ترد في مصادر الحديث التي أخرجته من طريق عبد العزيز بن رفيع، والله أعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =
২২৬০৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবাইদাহ ইবন হুমাইদ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ ইবন রুফাই, ইবন আবি কাতাদাহ থেকে (১), তিনি আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবীর সাথে ছিলাম, তারা সবাই ইহরাম অবস্থায় ছিলেন কেবল এক ব্যক্তি ছাড়া। তিনি একটি শিকার দেখতে পেলেন, এরপর একটি চাবুক নিলেন এবং তার উপর আক্রমণ করলেন ও তা শিকার করলেন। তিনি তা থেকে আহার করলেন এবং আমরাও আহার করলাম। এরপর আমরা তা থেকে কিছু পাথেয় হিসেবে সাথে নিলাম। যখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম, তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তি হালাল (ইহরাম বিহীন) ছিলেন, তিনি একটি শিকার ধরেছেন, এবং তিনি তা থেকে খেয়েছেন আর আমরাও তার সাথে খেয়েছি, এবং আমাদের সাথেও তার কিছু অংশ আছে। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন, "তোমরা খাও" (২)।--------------------------------------------
= ইবন আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-ইয়ান' (২৫৩) গ্রন্থে আবু খাইসামাহ যুহাইর ইবন হারব থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনুল হাজ্জাজ আল-মারওয়াযী থেকে, এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুদ্রিত কপিতে তাঁর সনদ থেকে এটি বাদ পড়েছে: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে।
ইবন আবি শায়বাহ ২/ ৫৭, এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ২/ ৯৫ এবং 'আল-কুবরা' (৮৯৯) গ্রন্থে, এবং ইবন হাজার 'তাগলীকুত তালিক' ২/ ২৯৭ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে দুটি সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৭০৭) ও (৮৬৮), আবু দাউদ (৭৮৯) এবং ইবন মাজাহ (৯৯১) একাধিক সূত্রে আওযাঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে (একটি হাদিস) রয়েছে, যা পূর্বে ৯৫৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আনাস ইবন মালিক থেকে (বর্ণিত হয়েছে), যা পূর্বে ১২০৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম) এবং আমাদের হাতে থাকা লিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে এসেছে: আবদুল আজিজ ইবন রুফাই, মুজাহিদ থেকে এবং ইবন আবি কাতাদাহ থেকে। আর তাঁর কথা: "মুজাহিদ থেকে" - আমাদের প্রবল ধারণা হলো এটি একটি প্রক্ষিপ্ত অংশ, কারণ এটি 'আতরাফুল মুসনাদ' ৭/ ৪৯, 'জামেউল মাসানিদ' ৫/ ৪৯২ বা 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/ ১৩৭ গ্রন্থে বর্ণিত হয়নি। তেমনিভাবে আবদুল আজিজ ইবন রুফাই-এর সূত্র থেকে বর্ণিত অন্যান্য হাদিসের উৎসগুলোতেও এটি পাওয়া যায়নি। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে =
= ইবন আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-ইয়ান' (২৫৩) গ্রন্থে আবু খাইসামাহ যুহাইর ইবন হারব থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনুল হাজ্জাজ আল-মারওয়াযী থেকে, এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুদ্রিত কপিতে তাঁর সনদ থেকে এটি বাদ পড়েছে: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে।
ইবন আবি শায়বাহ ২/ ৫৭, এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ২/ ৯৫ এবং 'আল-কুবরা' (৮৯৯) গ্রন্থে, এবং ইবন হাজার 'তাগলীকুত তালিক' ২/ ২৯৭ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে দুটি সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৭০৭) ও (৮৬৮), আবু দাউদ (৭৮৯) এবং ইবন মাজাহ (৯৯১) একাধিক সূত্রে আওযাঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে (একটি হাদিস) রয়েছে, যা পূর্বে ৯৫৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আনাস ইবন মালিক থেকে (বর্ণিত হয়েছে), যা পূর্বে ১২০৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম) এবং আমাদের হাতে থাকা লিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে এসেছে: আবদুল আজিজ ইবন রুফাই, মুজাহিদ থেকে এবং ইবন আবি কাতাদাহ থেকে। আর তাঁর কথা: "মুজাহিদ থেকে" - আমাদের প্রবল ধারণা হলো এটি একটি প্রক্ষিপ্ত অংশ, কারণ এটি 'আতরাফুল মুসনাদ' ৭/ ৪৯, 'জামেউল মাসানিদ' ৫/ ৪৯২ বা 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/ ১৩৭ গ্রন্থে বর্ণিত হয়নি। তেমনিভাবে আবদুল আজিজ ইবন রুফাই-এর সূত্র থেকে বর্ণিত অন্যান্য হাদিসের উৎসগুলোতেও এটি পাওয়া যায়নি। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 289)