. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= لكن قتادة قد خولف في بعض متن الحديث كما سيأتي بيانه. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دِعامة.
وأخرجه مختصراً أبو نعيم في "الدلائل" (316) من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً عبد الرزاق (2240) عن عثمان بن مطر، وأبو نعيم في "الدلائل" (316) من طريق يزيد بن زُريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عُروبة، به. وتحرف "سعيد" في مطبوع "الدلائل" إلى: "سعد".
وأخرجه عبد الرزاق (2240) و (20538)، والطبراني في "الكبير" (3271)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 285 - 286، والبغوي (3716) من طريق معمر بن راشد، عن قتادة، به. وروايتهم جميعاً غير عبد الرزاق في الموضع الثاني أخصر مما هنا، وفي حديثهم جميعاً خلا عبد الرزاق في الموضع الأول والطبراني: وكانوا يومئذٍ اثنين وسبعين رجلاً، بدل قوله: كان مع أبي بكر وعمر ثمانون رجلاً، وكنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر رجلاً.
وجاء عند البيهقي والبغوي: أن القصة كانت في جيش خرج به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانظر (22546).
قلنا: وقد وقع لقتادة في هذا الحديث وهمان: أحدهما: أنه قال: وكان أبو بكر وعمر حيث فَقَدُوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالا للناس: أَقِيمُوا بالماء حتى تُصبِحُوا: فأَبَوْا عليهما. وهذا مما خالف به قتادةُ غيره، فقد رواه ثابت البُناني وبكر بن عبد الله المُزَني وغيرهما، عن عبد الله بن رباح، فذكروا ما معناه: أن أبا بكر وعمر قالا للناس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ليَسْبِقَكم إلى الماء ويُخلِّفَكم، وإنه بعدَكم، فانتظروا. وأن الناس قد نَزَلوا على أمرهما.
والثاني: في قوله: كان مع أبي بكر وعمر ثمانون رجلاً، وكنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر رجلاً. والمحفوظ من رواية غيره: أنهم كانوا جميعاً ثلاثَ مئة، والذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعةُ نَفَرٍ.
وقوله: مادَ، أي: مال وتحرَّك. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= কিন্তু হাদিসের কিছু পাঠের (মাতন) ক্ষেত্রে কাতাদাহর বিরোধিতা করা হয়েছে, যা সামনে স্পষ্ট করা হবে। সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ।
আবু নুয়াইম 'আদ-দালাইল' (৩১৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই বর্ণনাপরম্পরায় এটি সংক্ষেপে উদ্ধৃত করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (২২৪০) উসমান ইবনে মাতার থেকে এবং আবু নুয়াইম 'আদ-দালাইল' (৩১৬) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই-এর সূত্রে—উভয়েই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। 'আদ-দালাইল'-এর মুদ্রিত কপিতে 'সাঈদ' শব্দটি ভুলবশত 'সা'দ' হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাক (২২৪০) ও (২০৫৩৮), তাবারানি 'আল-কাবির' (৩২৭১) গ্রন্থে, বাইহাকি 'আদ-দালাইল' (৪/২৮৫-২৮৬) গ্রন্থে এবং বাগাওয়ি (৩৭১৬) মা'মার ইবনে রাশিদের সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় স্থানে বর্ণিত আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনা ব্যতীত তাদের সবার বর্ণনা এখানকার চেয়ে বেশি সংক্ষিপ্ত। আব্দুর রাজ্জাকের প্রথম বর্ণনা এবং তাবারানির বর্ণনা ব্যতীত তাদের সবার হাদিসে উল্লেখ আছে: 'সেদিন তারা বাহাত্তর জন লোক ছিলেন', যা এই উক্তির পরিবর্তে এসেছে: 'আবু বকর ও উমরের সাথে আশি জন লোক ছিলেন এবং আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বারো জন ছিলাম'।
বাইহাকি ও বাগাওয়ির বর্ণনায় এসেছে: ঘটনাটি ছিল এমন এক সেনাবাহিনীতে যা নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়েছিলেন। আরও দেখুন (২২৫৪৬)।
আমরা বলি: এই হাদিসে কাতাদাহর দুটি ভ্রান্তি ঘটেছে: প্রথমটি হলো—তাঁর এই উক্তি: "আবু বকর ও উমর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হারিয়ে ফেললেন, তখন তাঁরা লোকজনকে বললেন: সকাল হওয়া পর্যন্ত তোমরা পানির নিকট অবস্থান করো; কিন্তু লোকজন তাঁদের কথা অমান্য করল।" এটি এমন একটি বিষয় যাতে কাতাদাহ অন্যদের বিরোধিতা করেছেন। কেননা সাবিত আল-বুনানি, বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুজানি এবং অন্যান্যরা আব্দুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এর মর্মার্থ এভাবে উল্লেখ করেছেন যে: আবু বকর ও উমর লোকজনকে বলেছিলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের পেছনে রেখে পানির দিকে এগিয়ে যাবেন না; বরং তিনি তোমাদের পেছনেই আছেন, তাই অপেক্ষা করো।" এবং লোকজন তাঁদের নির্দেশ অনুযায়ী সেখানে অবস্থান করল।
দ্বিতীয়টি হলো—তাঁর এই উক্তি: "আবু বকর ও উমরের সাথে আশি জন লোক ছিলেন এবং আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বারো জন ছিলাম।" অথচ অন্যের বর্ণনা থেকে যা সংরক্ষিত (সঠিক) তা হলো: তাঁরা সর্বমোট তিনশত জন ছিলেন এবং যাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন তাঁরা ছিলেন সাতজন।
আর তাঁর উক্তি 'মাদা' (মাদ)-এর অর্থ হলো: হেলে পড়া এবং নড়ে ওঠা। =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 268)