22566 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ (1)، قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ تُفَقِّهُهُ، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي حِوَاءِ شَرِيكِ بْنِ الْأَعْوَرِ الشَّارِعِ عَلَى الْمِرْبَدِ، وَقَدْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ فَارِسُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَيْشَ الْأُمَرَاءِ فَقَالَ: " عَلَيْكُمْ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، فَإِنْ أُصِيبَ زَيْدٌ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ أُصِيبَ جَعْفَرٌ فعَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ الْأَنْصَارِيُّ " فَوَثَبَ جَعْفَرٌ فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ مَا كُنْتُ أَرْهَبُ أَنْ تَسْتَعْمِلَ عَلَيَّ زَيْدًا. قَالَ: " امْضِهْ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيُّ ذَلِكَ خَيْرٌ " فَانْطَلَقُوا فَلَبِثُوا مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَعِدَ الْمِنْبَرَ وَأَمَرَ أَنْ يُنَادَى: الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَابَ خَبَرٌ - أَوْ بَاتَ خَبْرٌ - أَوْ ثَابَ خَبْرٌ، شَكَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ - أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنْ جَيْشِكُمْ هَذَا الْغَازِي، إِنَّهُمْ انْطَلَقُوا فَلَقَوْا الْعَدُوَّ، فَأُصِيبَ زَيْدٌ شَهِيدًا، فَاسْتَغْفِرُوا لَهُ " فَاسْتَغْفَرَ لَهُ النَّاسُ " ثُمَّ أَخَذَ اللِّوَاءَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَشَدَّ عَلَى الْقَوْمِ حَتَّى قُتِلَ شَهِيدًا، أَشْهَدُ لَهُ بِالشَّهَادَةِ فَاسْتَغْفِرُوا لَهُ، ثُمَّ أَخَذَ اللِّوَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَأَثْبَتَ قَدَمَيْهِ حَتَّى قُتِلَ شَهِيدًا فَاسْتَغْفِرُوا--------------------------------------------
= بعد "لا" الجازمة وهو جائز في قلة على لغة من يُهمل "لا" الناهية، فلا يجزم بها حملاً على "لا" النافية، والجادة ولا يستنج بحذف الياء. انظر "شواهد التوضيح" ص 20 لابن مالك.
(1) تصحف في (م) إلى: شمير.
= بعد "لا" الجازمة وهو جائز في قلة على لغة من يُهمل "لا" الناهية، فلا يجزم بها حملاً على "لا" النافية، والجادة ولا يستنج بحذف الياء. انظر "شواهد التوضيح" ص 20 لابن مالك.
(1) تصحف في (م) إلى: شمير.
২২৫৬৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ ইবনে শাইবান, খালিদ ইবনে সুমাইর (১) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ আল-আনসারী আসলেন, আর আনসারগণ তাঁকে ফিকহ শিক্ষা দিতেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম যখন তিনি মিরবাদের রাস্তার উপর শারীক ইবনে আল-আওয়ারের তাঁবুতে ছিলেন, আর সেখানে একদল লোক সমবেত হয়েছিল। তিনি বললেন: আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অশ্বারোহী আবু কাতাদাহ আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমীরদের (নেতৃবৃন্দের) একটি বাহিনী পাঠালেন এবং বললেন: "তোমাদের নেতা যইদ ইবনে হারিসাহ। যদি যইদ শহীদ হয় তবে জাফর ইবনে আবি তালিব, আর যদি জাফর শহীদ হয় তবে আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাহ আল-আনসারী।" তখন জাফর দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আমি কখনো আশঙ্কা করিনি যে আপনি আমার ওপর যইদকে আমীর নিযুক্ত করবেন। তিনি বললেন: "তুমি চলে যাও, কারণ তুমি জানো না কিসে কল্যাণ রয়েছে।" তারা রওয়ানা হলেন এবং আল্লাহ যতদিন চাইলেন তারা সেখানে অবস্থান করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারে আরোহণ করলেন এবং ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন: 'আস-সালাতু জামিআহ' (নামাজের জন্য সমবেত হও)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "একটি সংবাদ এসেছে - অথবা একটি সংবাদ পৌঁছেছে - অথবা একটি সংবাদ স্থির হয়েছে (বর্ণনাকারী আবদুর রহমান এই শব্দে সন্দেহ পোষণ করেছেন)। শোনো, আমি কি তোমাদের এই জিহাদী বাহিনী সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা রওয়ানা হয়েছিল এবং শত্রুর মোকাবিলা করেছে। যইদ শহীদ হয়েছে, তোমরা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।" ফলে লোকেরা তার জন্য ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করল। "অতঃপর ঝান্ডা গ্রহণ করল জাফর ইবনে আবি তালিব এবং সে শত্রু বাহিনীর ওপর প্রবল আক্রমণ চালাল যতক্ষণ না সে শহীদ হল। আমি তার শাহাদাতের সাক্ষ্য দিচ্ছি, তোমরা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো। এরপর ঝান্ডা গ্রহণ করল আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাহ এবং সে তার পা দুটি শক্ত করে জমিয়ে রাখল যতক্ষণ না সে শহীদ হল। তোমরা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো...--------------------------------------------
= এটি জাযম দানকারী "লা" (لا) এর পরে এসেছে, আর এটি ঐ ব্যক্তির ভাষা অনুযায়ী বিরল ক্ষেত্রে জায়েজ যে "লা" নাহি (নিষেধাজ্ঞামূলক)-কে আমলহীন রাখে। ফলে সেটিকে "লা" নাফি (না-বোধক)-এর ওপর ভিত্তি করে জাযম দেয় না। প্রচলিত নিয়ম হলো ইয়া (ياء) বিলুপ্ত না করে 'লা ইয়াসতানজি' বলা। দেখুন ইবনে মালিক রচিত "শাওয়া হিদুত তাওদিহ" পৃষ্ঠা ২০।
(1) পান্ডুলিপি (ম)-তে এটি ভুলক্রমে 'শুমাইর' হিসেবে লিখিত হয়েছে।
= এটি জাযম দানকারী "লা" (لا) এর পরে এসেছে, আর এটি ঐ ব্যক্তির ভাষা অনুযায়ী বিরল ক্ষেত্রে জায়েজ যে "লা" নাহি (নিষেধাজ্ঞামূলক)-কে আমলহীন রাখে। ফলে সেটিকে "লা" নাফি (না-বোধক)-এর ওপর ভিত্তি করে জাযম দেয় না। প্রচলিত নিয়ম হলো ইয়া (ياء) বিলুপ্ত না করে 'লা ইয়াসতানজি' বলা। দেখুন ইবনে মালিক রচিত "শাওয়া হিদুত তাওদিহ" পৃষ্ঠা ২০।
(1) পান্ডুলিপি (ম)-তে এটি ভুলক্রমে 'শুমাইর' হিসেবে লিখিত হয়েছে।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 257)