22560 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى وَمُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ - يَعْنِي ابْنَ الطَّبَّاعِ - مِثْلَهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو قَتَادَةَ (1).--------------------------------------------
= عن أبيه بلفظ: "من سَرَّه أن ينجيَه الله من كرب يوم القيامة، فلينفس عن مُعسر، أو يضع عنه" وفيه القصة أيضاً.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (3277) من طريق عبد العزيز بن داود، عن أبي هلال، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، عن أبي قتادة.
وأخرجه أبو حاتم الرازي في "العلل" لابنه 1/ 387 - 388، والطبراني في "الأوسط" (4589) من طريق هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي قتادة- قال في "العلل": "عن أبي قتادة، عن جابر"، وقال في "الأوسط": "عن أبي قتادة وجابر بن عبد الله". وقال أبو حاتم الرازي بإثره: هذا حديث باطل كذب، قد أدخل على هشام.
وفي الباب عن أبي اليسر، سلف برقم (15520) و (15521)، وذكرت شواهده هناك.
قوله: "من نَفَّس" بتشديد الفاء، أي: فرَّج عنه همه بالتأخير في الأجل، ولهذا عطف عليه قوله: "أو محا عنه"، أي: كل الدَّيْن أو بعضه. قاله السندي.
(1) إسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وصح من غير هذا الطريق عن جابر بن عبد الله من حديثه كما يأتي.
وأخرجه الترمذي (10) عن قتيبة بن سعيد، والطحاوي في "شرح معاني =
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ - يَعْنِي ابْنَ الطَّبَّاعِ - مِثْلَهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو قَتَادَةَ (1).--------------------------------------------
= عن أبيه بلفظ: "من سَرَّه أن ينجيَه الله من كرب يوم القيامة، فلينفس عن مُعسر، أو يضع عنه" وفيه القصة أيضاً.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (3277) من طريق عبد العزيز بن داود، عن أبي هلال، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، عن أبي قتادة.
وأخرجه أبو حاتم الرازي في "العلل" لابنه 1/ 387 - 388، والطبراني في "الأوسط" (4589) من طريق هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي قتادة- قال في "العلل": "عن أبي قتادة، عن جابر"، وقال في "الأوسط": "عن أبي قتادة وجابر بن عبد الله". وقال أبو حاتم الرازي بإثره: هذا حديث باطل كذب، قد أدخل على هشام.
وفي الباب عن أبي اليسر، سلف برقم (15520) و (15521)، وذكرت شواهده هناك.
قوله: "من نَفَّس" بتشديد الفاء، أي: فرَّج عنه همه بالتأخير في الأجل، ولهذا عطف عليه قوله: "أو محا عنه"، أي: كل الدَّيْن أو بعضه. قاله السندي.
(1) إسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وصح من غير هذا الطريق عن جابر بن عبد الله من حديثه كما يأتي.
وأخرجه الترمذي (10) عن قتيبة بن سعيد، والطحاوي في "شرح معاني =
২২৫৬০ - হাসান ইবনে মুসা এবং মুসা ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিবলার দিকে মুখ করে প্রস্রাব করতে দেখেছেন।
ইসহাক—অর্থাৎ ইবনুত তাব্বা—আমাদের নিকট অনুরুপ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু কাতাদা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (১)।--------------------------------------------
= তাঁর পিতার সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি এতে আনন্দিত হয় যে আল্লাহ তাকে কিয়ামত দিবসের কষ্ট থেকে মুক্তি দিন, সে যেন অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিকে অবকাশ দেয় অথবা তার ঋণ ক্ষমা করে দেয়।" এবং এতে কাহিনীটিও রয়েছে।
তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৩২৭৭) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনে দাউদের সূত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হিলাল থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে।
আবু হাতিম আল-রাজি তাঁর পুত্রের জন্য সংকলিত "আল-ইলাল" (১/৩৮৭-৩৮৮) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (৪৫৮৯) গ্রন্থে হিশাম ইবনে আম্মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে। "আল-ইলাল"-এ বলা হয়েছে: "আবু কাতাদা থেকে, তিনি জাবির থেকে," আর "আল-আওসাত"-এ বলা হয়েছে: "আবু কাতাদা এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে।" আবু হাতিম আল-রাজি এরপর বলেছেন: এই হাদিসটি বাতিল ও মিথ্যা, এটি হিশামের বর্ণনায় প্রক্ষিপ্ত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আবুল ইয়াসার থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ১৫৫২০ এবং ১৫৫২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "মান নাফ্ফাসা" ফা-এ তাশদিদসহ, অর্থাৎ: ঋণের মেয়াদ বাড়িয়ে দিয়ে তার দুশ্চিন্তা দূর করল, এই কারণেই এর সাথে যুক্ত করে বলা হয়েছে: "অথবা তার থেকে মুছে দিল", অর্থাৎ: পুরো ঋণ বা তার অংশবিশেষ। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) ইবনে লাহিয়া (তিনি আব্দুল্লাহ)—এর কারণে এর সনদটি দুর্বল, তবে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে অন্য পথে এটি সহিহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে।
তিরমিজি (১০) এটি কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
ইসহাক—অর্থাৎ ইবনুত তাব্বা—আমাদের নিকট অনুরুপ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু কাতাদা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (১)।--------------------------------------------
= তাঁর পিতার সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি এতে আনন্দিত হয় যে আল্লাহ তাকে কিয়ামত দিবসের কষ্ট থেকে মুক্তি দিন, সে যেন অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিকে অবকাশ দেয় অথবা তার ঋণ ক্ষমা করে দেয়।" এবং এতে কাহিনীটিও রয়েছে।
তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৩২৭৭) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনে দাউদের সূত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হিলাল থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে।
আবু হাতিম আল-রাজি তাঁর পুত্রের জন্য সংকলিত "আল-ইলাল" (১/৩৮৭-৩৮৮) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (৪৫৮৯) গ্রন্থে হিশাম ইবনে আম্মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে। "আল-ইলাল"-এ বলা হয়েছে: "আবু কাতাদা থেকে, তিনি জাবির থেকে," আর "আল-আওসাত"-এ বলা হয়েছে: "আবু কাতাদা এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে।" আবু হাতিম আল-রাজি এরপর বলেছেন: এই হাদিসটি বাতিল ও মিথ্যা, এটি হিশামের বর্ণনায় প্রক্ষিপ্ত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আবুল ইয়াসার থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ১৫৫২০ এবং ১৫৫২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "মান নাফ্ফাসা" ফা-এ তাশদিদসহ, অর্থাৎ: ঋণের মেয়াদ বাড়িয়ে দিয়ে তার দুশ্চিন্তা দূর করল, এই কারণেই এর সাথে যুক্ত করে বলা হয়েছে: "অথবা তার থেকে মুছে দিল", অর্থাৎ: পুরো ঋণ বা তার অংশবিশেষ। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) ইবনে লাহিয়া (তিনি আব্দুল্লাহ)—এর কারণে এর সনদটি দুর্বল, তবে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে অন্য পথে এটি সহিহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে।
তিরমিজি (১০) এটি কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 252)