عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَعَدَ عَلَى فِرَاشِ مُغِيبَةٍ قَيَّضَ اللهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُعْبَانًا " (1).
22558 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَسِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ مِرَاتٍ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ طُبِعَ عَلَى قَلْبِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبيد. وابن أبي قتادة: هو عبد الله كما جاء مسمّى في روايتي الطبراني.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3278)، وفي "الأوسط" (3237) من طريق عبد الله بن يوسف وشعيب بن يحيى كلاهما عن عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد.
وسيأتي (22562).
قال السندي: قوله: "على فراش مغيبة" اسم فاعل من أغابت المرأة: إذا غاب عنها زوجها، والمراد أنه غاب عن منزلها، سواء كان في بلدها أو لا.
"قيض" بالتشديد، أي: قرن معه.
وفي باب النهي عن الدخول على المغيبات عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6595).
وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14324).
وعن عمرو بن العاص، سلف برقم (17761).
وبنحوه عن عقبة بن عامر، سلف برقم (17347).
(2) صحيح لغيره، عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي، وإن كان حسن الحديث- قد خالفه ثقتان: محمد بن زهير (*) التميمي وابن أبي ذئب، =
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: بل هو (زهير بن محمد) التميمي الخرساني كما في حديث رقم (14559) في مسند جابر رضي الله عنه 23/ 422، الذي أحال عليه المحقق، وكما في كتب الرجال
22558 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَسِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ مِرَاتٍ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ طُبِعَ عَلَى قَلْبِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبيد. وابن أبي قتادة: هو عبد الله كما جاء مسمّى في روايتي الطبراني.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3278)، وفي "الأوسط" (3237) من طريق عبد الله بن يوسف وشعيب بن يحيى كلاهما عن عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد.
وسيأتي (22562).
قال السندي: قوله: "على فراش مغيبة" اسم فاعل من أغابت المرأة: إذا غاب عنها زوجها، والمراد أنه غاب عن منزلها، سواء كان في بلدها أو لا.
"قيض" بالتشديد، أي: قرن معه.
وفي باب النهي عن الدخول على المغيبات عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6595).
وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14324).
وعن عمرو بن العاص، سلف برقم (17761).
وبنحوه عن عقبة بن عامر، سلف برقم (17347).
(2) صحيح لغيره، عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي، وإن كان حسن الحديث- قد خالفه ثقتان: محمد بن زهير (*) التميمي وابن أبي ذئب، =
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: بل هو (زهير بن محمد) التميمي الخرساني كما في حديث رقم (14559) في مسند جابر رضي الله عنه 23/ 422، الذي أحال عليه المحقق، وكما في كتب الرجال
তাঁর পিতা হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো স্বামীর অনুপস্থিতিতে তার স্ত্রীর বিছানায় বসবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার জন্য একটি বিশাল সাপ নির্ধারণ করে দিবেন।" (১)।
২২৫৫৮ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো আবশ্যকতা ছাড়া তিনবার জুমা ত্যাগ করবে, তার অন্তরে মোহর মেরে দেয়া হবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) ইবনে লাহিআহ -যিনি আব্দুল্লাহ- তাঁর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল, তবে সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের রাবি। বনু হাশেমের মুক্ত দাস আবু সাঈদ: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ। আর ইবনে আবি কাতাদাহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, যেমনটি তাবারানির দুই বর্ণনায় নামসহ এসেছে।
তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবীর' (৩২৭৮) এবং 'আল-মুজামুল আওসাত' (৩২৩৭)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ এবং শুয়াইব ইবনে ইয়াহইয়া—উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিআহ হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আসবে (২২৫৬২)।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অনুপস্থিত স্বামীর স্ত্রীর বিছানায়" এটি ওই মহিলার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার স্বামী তার নিকট অনুপস্থিত; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো স্বামী ঘর থেকে অনুপস্থিত থাকা, চাই সে তার শহরে থাকুক বা না থাকুক।
"কায়্যাদা" তাশদীদ যোগে, অর্থাৎ: তার সাথে সংযুক্ত করে দেওয়া হবে।
স্বামী অনুপস্থিত রয়েছে এমন নারীদের নিকট প্রবেশের নিষেধাজ্ঞার অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) হতে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ৬৫৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) হতে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ১৪৩২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আমর ইবনুল আস (রা.) হতে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ১৭৭৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অনুরূপ বর্ণনা উকবাহ ইবনে আমির (রা.) হতে পূর্বে ১৭৩৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ। আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ—যিনি দারাওয়ারদী, যদিও তিনি হাসান স্তরের হাদীস বর্ণনাকারী—তবে দুইজন নির্ভরযোগ্য রাবি তাঁর বিরোধিতা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে জুহাইর (*) আত-তামিমি এবং ইবনে আবি যিব, =
(*) শামেলার জন্য কিতাব প্রস্তুতকারী বলেছেন: বরং তিনি হলেন (জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ) আত-তামিমি আল-খুরাসানি, যেমনটি জাবির (রা.)-এর মুসনাদে ২৩/৪২২ এর ১৪৫৫৯ নম্বর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যেটির উদ্ধৃতি মুহাক্কিক প্রদান করেছেন, এবং যেমনটি রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান।
২২৫৫৮ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো আবশ্যকতা ছাড়া তিনবার জুমা ত্যাগ করবে, তার অন্তরে মোহর মেরে দেয়া হবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) ইবনে লাহিআহ -যিনি আব্দুল্লাহ- তাঁর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল, তবে সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের রাবি। বনু হাশেমের মুক্ত দাস আবু সাঈদ: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ। আর ইবনে আবি কাতাদাহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, যেমনটি তাবারানির দুই বর্ণনায় নামসহ এসেছে।
তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবীর' (৩২৭৮) এবং 'আল-মুজামুল আওসাত' (৩২৩৭)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ এবং শুয়াইব ইবনে ইয়াহইয়া—উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিআহ হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আসবে (২২৫৬২)।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অনুপস্থিত স্বামীর স্ত্রীর বিছানায়" এটি ওই মহিলার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার স্বামী তার নিকট অনুপস্থিত; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো স্বামী ঘর থেকে অনুপস্থিত থাকা, চাই সে তার শহরে থাকুক বা না থাকুক।
"কায়্যাদা" তাশদীদ যোগে, অর্থাৎ: তার সাথে সংযুক্ত করে দেওয়া হবে।
স্বামী অনুপস্থিত রয়েছে এমন নারীদের নিকট প্রবেশের নিষেধাজ্ঞার অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) হতে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ৬৫৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) হতে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ১৪৩২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আমর ইবনুল আস (রা.) হতে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ১৭৭৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অনুরূপ বর্ণনা উকবাহ ইবনে আমির (রা.) হতে পূর্বে ১৭৩৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ। আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ—যিনি দারাওয়ারদী, যদিও তিনি হাসান স্তরের হাদীস বর্ণনাকারী—তবে দুইজন নির্ভরযোগ্য রাবি তাঁর বিরোধিতা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে জুহাইর (*) আত-তামিমি এবং ইবনে আবি যিব, =
(*) শামেলার জন্য কিতাব প্রস্তুতকারী বলেছেন: বরং তিনি হলেন (জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ) আত-তামিমি আল-খুরাসানি, যেমনটি জাবির (রা.)-এর মুসনাদে ২৩/৪২২ এর ১৪৫৫৯ নম্বর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যেটির উদ্ধৃতি মুহাক্কিক প্রদান করেছেন, এবং যেমনটি রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 250)