22554 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ شَهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى مَيِّتٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ".
قَالَ يَحْيَى: وَزَادَ فِيهِ أَبُو سَلَمَةَ " اللهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا، فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ " (1).--------------------------------------------
= فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وله بعض الأوهام، ومن أوهامه في هذا الحديث قوله: ابن أخيه والصواب أنه ابن عمه من بعيد، وهو عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري، وعمرو بن الجموح: هو ابن زيد بن حرام الأنصاري، والوهم الثاني الذي وقع فيه هو ذكره لدفن المولى معهما في قبر واحد ولم يتابعه عليه أحد، فالذي في الصحيح أنهما دفنا معاً دون المولى (انظر البخاري 1351)، وعليه أهل السير والمغازي كابن إسحاق ومالك والواقدي. انظر دلائل النبوة للبيهقي 3/ 291 و 293، و"تاريخ المدينة" لعمر ابن شبة 1/ 128 وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بن يزيد المكي، وحيوة: هو ابن شريح بن صفوان المصري.
وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 128 - 129 عن هارون بن معروف، عن عبد الله بن وهب، عن حيوة بن شريح، بهذا الإسناد.
(1) إسناد الموصول منهما رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن قد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير كما بيَّناه عند حديث أبي هريرة السالف برقم (8809)، وكذلك سلف الكلام على المرسل منهما هناك.
وسلف برقم (17546)، وسيأتي برقم (22619) عن عفان بن مسلم، عن همام.
وسيأتي برقم (22620) من طريق أبي إبراهيم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
২২৫৫৪ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জনৈক মৃত ব্যক্তির জানাজার সালাত আদায় করতে দেখেছেন, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহ! আমাদের জীবিত ও মৃতদের, উপস্থিত ও অনুপস্থিতদের, আমাদের ছোট ও বড়দের এবং আমাদের পুরুষ ও নারীদের ক্ষমা করুন।"
ইয়াহইয়া বলেন: আবু সালামাহ এতে বৃদ্ধি করেছেন: "হে আল্লাহ! আমাদের মধ্য থেকে আপনি যাকে জীবিত রাখেন তাকে ইসলামের ওপর জীবিত রাখুন এবং যাকে মৃত্যু দান করেন তাকে ঈমানের ওপর মৃত্যু দান করুন" (১)।--------------------------------------------
= এতে এমন কিছু কথা রয়েছে যা একে সহীহ-এর স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয় এবং এতে কিছু ভ্রান্তি রয়েছে। এই হাদীসে তাঁর একটি ভ্রান্তি হলো তাঁর এই বক্তব্য: 'তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র', অথচ সঠিক হলো তিনি তাঁর দূর সম্পর্কের চাচাতো ভাই। তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম আনসারী। আর আমর ইবনুল জামুহ হলেন যায়িদ ইবনে হারাম আনসারীর পুত্র। দ্বিতীয় যে ভ্রান্তিটি এখানে ঘটেছে তা হলো তাঁর সাথে জনৈক আযাদকৃত দাসের একই কবরে দাফন করার কথা উল্লেখ করা, অথচ এ ব্যাপারে কেউ তাঁর অনুসরণ করেননি। সহীহ বর্ণনায় যা রয়েছে তা হলো তাঁরা দুজনেই একত্রে সমাহিত হয়েছিলেন, দাসটি তাঁদের সাথে ছিল না (দেখুন বুখারী ১৩৫১)। সীরাত ও মাগাযী বিশেষজ্ঞগণ যেমন ইবনে ইসহাক, মালিক এবং ওয়াকিদীও এই মত পোষণ করেন। দেখুন বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ ৩/২৯১ ও ২৯৩, এবং উমর ইবনে শাব্বার 'তারীখুল মাদীনা' ১/১২৮। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আবদুর রহমান আল-মুকরী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মাক্কী, এবং হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ ইবনে সাফওয়ান আল-মিসরী।
ইবনে শাব্বাহ এটি তাঁর 'তারীখুল মাদীনা' ১/১২৮-১২৯ গ্রন্থে হারুন ইবনে মা'রুফ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(১) এ দুটির মধ্যে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের বর্ণনায় এতে মতভেদ ঘটেছে যেমনটি আমরা পূর্বে অতিবাহিত আবু হুরায়রার ৮৮০৯ নম্বর হাদীসের আলোচনায় বর্ণনা করেছি। একইভাবে সেখানে মুরসাল বর্ণনার আলোচনাও অতিবাহিত হয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ১৭৫৪৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ২২৬১৯ নম্বরে আফফান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করবেন।
এবং সামনে ২২৬২০ নম্বরে আবু ইব্রাহীমের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করবেন।

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 248)