. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وفي باب الأذان للصلاة الفائتة عن عمران بن حصين، سلف برقم (19964)، وهو صحيح.
وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "إن كان أمر دنياكم فشأنكم، وإن كان أمر دينكم فإليَّ" عن أنس بن مالك، سلف برقم (12544)، وإسناده صحيح على شرط مسلم، وانظر شواهده هناك.
وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "ساقي القوم آخرهم" عن عبد الله بن أبي أوفى، سلف برقم (19121)، وإسناده ضعيف.
وعن المغيرة بن شعبة عند القضاعي في "مسند الشهاب" (87)، والطبراني في "الأوسط" (1196)، وإسناده ضعيف.
وعن أنس بن مالك عند أبي الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 224، والبغوي في "شرح السنة" (3056)، وإسناده ضعيف.
وعن عبد الله بن مسعود عند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 15، وإسناده ضعيف.
وعن أبي هريرة عند أبي الشيخ في "الأمثال" (185) وإسناده ضعيف.
وقوله: سَرَعان الناس، بفتحتين: أوائلهم الذين يسارعون إلى الأمر.
وقوله: فدعمته، أي: أقمت مَيْله، وصرت تحته كالدِّعامة تحت البناء.
وقوله: ينجفل، أي: يسقط.
وقوله: "لو عَرَّسنا": من التَّعْريس، وهو نزول المسافر آخر الليل.
وقوله: مِيضَأة، بكسر الميم، وبعد الضاد همزةٌ، يمد ويقصر: هي الإناء الذي يُتوضَّأُ به.
قوله: "ازدهر بها"، أي: احتفظ بها، واجعلها في بالِك، والدال فيه منقلبة عن تاء الافتعال.
وقوله: "ظُنُّوا القوم": أمر من الظن، أي: خَمِّنُوا في حالهم.
وقوله: "أحسنوا المَلأَ": المَلأُ: الخُلُق والعِشْرة، يقال: ما أحسنَ مَلأَ فلان! أي: خلقه وعشرته.
= وفي باب الأذان للصلاة الفائتة عن عمران بن حصين، سلف برقم (19964)، وهو صحيح.
وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "إن كان أمر دنياكم فشأنكم، وإن كان أمر دينكم فإليَّ" عن أنس بن مالك، سلف برقم (12544)، وإسناده صحيح على شرط مسلم، وانظر شواهده هناك.
وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "ساقي القوم آخرهم" عن عبد الله بن أبي أوفى، سلف برقم (19121)، وإسناده ضعيف.
وعن المغيرة بن شعبة عند القضاعي في "مسند الشهاب" (87)، والطبراني في "الأوسط" (1196)، وإسناده ضعيف.
وعن أنس بن مالك عند أبي الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 224، والبغوي في "شرح السنة" (3056)، وإسناده ضعيف.
وعن عبد الله بن مسعود عند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 15، وإسناده ضعيف.
وعن أبي هريرة عند أبي الشيخ في "الأمثال" (185) وإسناده ضعيف.
وقوله: سَرَعان الناس، بفتحتين: أوائلهم الذين يسارعون إلى الأمر.
وقوله: فدعمته، أي: أقمت مَيْله، وصرت تحته كالدِّعامة تحت البناء.
وقوله: ينجفل، أي: يسقط.
وقوله: "لو عَرَّسنا": من التَّعْريس، وهو نزول المسافر آخر الليل.
وقوله: مِيضَأة، بكسر الميم، وبعد الضاد همزةٌ، يمد ويقصر: هي الإناء الذي يُتوضَّأُ به.
قوله: "ازدهر بها"، أي: احتفظ بها، واجعلها في بالِك، والدال فيه منقلبة عن تاء الافتعال.
وقوله: "ظُنُّوا القوم": أمر من الظن، أي: خَمِّنُوا في حالهم.
وقوله: "أحسنوا المَلأَ": المَلأُ: الخُلُق والعِشْرة، يقال: ما أحسنَ مَلأَ فلان! أي: خلقه وعشرته.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ছুটে যাওয়া (কাজা) সালাতের আজান বিষয়ক অধ্যায়ে ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৯৯৬৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি সহিহ।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যদি তোমাদের দুনিয়াবি কোনো বিষয় হয় তবে তা তোমাদের ব্যাপার, আর যদি তোমাদের দ্বীনি কোনো বিষয় হয় তবে তা আমার কাছে (অর্পিত)" সংক্রান্ত অধ্যায়ে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে ১২৫৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যসমূহ (শাওয়াহিদ) দেখুন।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কওমের পানি পরিবেশনকারী সবার শেষে পান করবে" সংক্রান্ত অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে ১৯১২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; এর সনদ জয়িফ (দুর্বল)।
এবং মুগিরা ইবনে শু'বা থেকে কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (৮৭) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (১১৯৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদ জয়িফ।
এবং আনাস ইবনে মালিক থেকে আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' (পৃ. ২২৪) গ্রন্থে এবং বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩০৫৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদ জয়িফ।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে আবু নুআইম 'তারিখু আসবাহান' (২/১৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদ জয়িফ।
এবং আবু হুরাইরা থেকে আবুশ শাইখ 'আল-আমসাল' (১৮৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদ জয়িফ।
তাঁর উক্তি: 'সার’আনান নাস' (উভয় অক্ষরে ফাতহাহ যোগে): অর্থাৎ মানুষের অগ্রগামী দল, যারা কোনো বিষয়ের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়।
তাঁর উক্তি: 'ফাদা’আমতুহু': অর্থাৎ আমি তার ঢলে পড়া সোজা করলাম এবং আমি তার নিচে খুঁটির মতো হয়ে গেলাম যেমন দালানের নিচে খুঁটি থাকে।
তাঁর উক্তি: 'ইয়ানজাফিলু': অর্থাৎ পড়ে যাওয়া।
তাঁর উক্তি: "লাও আররাসনা": এটি 'তা’রীস' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ মুসাফিরের শেষ রাতে (বিশ্রামের জন্য) অবতরণ করা।
তাঁর উক্তি: 'মিদ্বআহ' (মিম অক্ষরে কাসরাহ যোগে এবং দোয়াদ অক্ষরের পরে হামযাহ সহ, যা দীর্ঘ বা হ্রস্ব উভয়ভাবে পড়া যায়): এটি এমন পাত্র যা দিয়ে অজু করা হয়।
তাঁর উক্তি: "ইযদাহির বিহা": অর্থাৎ একে সংরক্ষণ করো এবং একে তোমার স্মরণে রাখো। এখানে 'দাল' অক্ষরটি 'তা-ই ইতিআল' থেকে পরিবর্তিত হয়ে এসেছে।
তাঁর উক্তি: "যুন্নুল ক্বাওম": এটি 'যান্ন' শব্দ থেকে আসা আদেশসূচক ক্রিয়া, যার অর্থ: তাদের অবস্থা সম্পর্কে অনুমান করো।
তাঁর উক্তি: "আহসিনুল মালাআ": 'আল-মালাউ' অর্থ হলো চরিত্র ও সামাজিক মেলামেশা। বলা হয়: "অমুকের মালা কতই না সুন্দর!" অর্থাৎ তার চরিত্র ও মেলামেশা কতই না চমৎকার।
= এবং ছুটে যাওয়া (কাজা) সালাতের আজান বিষয়ক অধ্যায়ে ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৯৯৬৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি সহিহ।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যদি তোমাদের দুনিয়াবি কোনো বিষয় হয় তবে তা তোমাদের ব্যাপার, আর যদি তোমাদের দ্বীনি কোনো বিষয় হয় তবে তা আমার কাছে (অর্পিত)" সংক্রান্ত অধ্যায়ে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে ১২৫৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যসমূহ (শাওয়াহিদ) দেখুন।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কওমের পানি পরিবেশনকারী সবার শেষে পান করবে" সংক্রান্ত অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে ১৯১২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; এর সনদ জয়িফ (দুর্বল)।
এবং মুগিরা ইবনে শু'বা থেকে কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (৮৭) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (১১৯৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদ জয়িফ।
এবং আনাস ইবনে মালিক থেকে আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' (পৃ. ২২৪) গ্রন্থে এবং বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩০৫৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদ জয়িফ।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে আবু নুআইম 'তারিখু আসবাহান' (২/১৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদ জয়িফ।
এবং আবু হুরাইরা থেকে আবুশ শাইখ 'আল-আমসাল' (১৮৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদ জয়িফ।
তাঁর উক্তি: 'সার’আনান নাস' (উভয় অক্ষরে ফাতহাহ যোগে): অর্থাৎ মানুষের অগ্রগামী দল, যারা কোনো বিষয়ের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়।
তাঁর উক্তি: 'ফাদা’আমতুহু': অর্থাৎ আমি তার ঢলে পড়া সোজা করলাম এবং আমি তার নিচে খুঁটির মতো হয়ে গেলাম যেমন দালানের নিচে খুঁটি থাকে।
তাঁর উক্তি: 'ইয়ানজাফিলু': অর্থাৎ পড়ে যাওয়া।
তাঁর উক্তি: "লাও আররাসনা": এটি 'তা’রীস' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ মুসাফিরের শেষ রাতে (বিশ্রামের জন্য) অবতরণ করা।
তাঁর উক্তি: 'মিদ্বআহ' (মিম অক্ষরে কাসরাহ যোগে এবং দোয়াদ অক্ষরের পরে হামযাহ সহ, যা দীর্ঘ বা হ্রস্ব উভয়ভাবে পড়া যায়): এটি এমন পাত্র যা দিয়ে অজু করা হয়।
তাঁর উক্তি: "ইযদাহির বিহা": অর্থাৎ একে সংরক্ষণ করো এবং একে তোমার স্মরণে রাখো। এখানে 'দাল' অক্ষরটি 'তা-ই ইতিআল' থেকে পরিবর্তিত হয়ে এসেছে।
তাঁর উক্তি: "যুন্নুল ক্বাওম": এটি 'যান্ন' শব্দ থেকে আসা আদেশসূচক ক্রিয়া, যার অর্থ: তাদের অবস্থা সম্পর্কে অনুমান করো।
তাঁর উক্তি: "আহসিনুল মালাআ": 'আল-মালাউ' অর্থ হলো চরিত্র ও সামাজিক মেলামেশা। বলা হয়: "অমুকের মালা কতই না সুন্দর!" অর্থাৎ তার চরিত্র ও মেলামেশা কতই না চমৎকার।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 241)