. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= البغوي في "الجعديات" (3194)، وابن المنذر في "الأوسط" 2/ 328 و 413، والطحاوي 1/ 165، وأبو بكر الدينوري في "المجالسة" (165)، وابن حبان (1460)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (181)، والدارقطني في "السنن" 1/ 386، والبيهقي في "السنن" 1/ 376 و 404، وفي "دلائل النبوة" 4/ 282 - 285، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 74 - 75 و 75، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" في ترجمة عبد الله بن رباح الأنصاري ص 290 - 291 من طريق سليمان بن المغيرة، وابن ماجه (698)، والترمذي (177)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 294، وفي "الكبرى" (1582)، وابن خزيمة (989)، والطحاوي 1/ 466، وابن حزم في "المحلى" 3/ 15 و 23 - 24 من طريق حماد بن زيد، والدارقطني 1/ 386 من طريق حماد بن واقد، ثلاثتهم عن ثابت البناني، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسيأتي مختصراً من طريق حماد بن زيد برقم (22577)، ومن طريق شعبة بن الحجاج برقم (22631)، كلاهما عن ثابت البناني.
وأخرجه بنحوه مطولاً ومختصراً أبو داود (438)، والطبراني في "الأحاديث الطوال" 25/ (53)، وابن حزم في "المحلى" 3/ 18 - 19، والبيهقي في "السنن" 2/ 216 - 217 من طريق خالد بن سُمَير، وأبو الشيخ في "الأمثال" (182) من طريق علي بن زيد، وأبو الشيخ (186)، والدارقطني في "العلل" 6/ 157 من طريق خالد الحذاء، ثلاثتهم عن عبد الله بن رباح، به. وقال خالد بن سُمير في حديثه: "فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحاً، فليقض معها مثلها" وقوله: "فليقض معها مثلها" وهمٌ منه لم يتابعه عليه أحد، والروايات الصحيحة لهذا الحديث جاءت بلفظ: "فإذا كان ذلك، فصلوها، ومن الغد وَقْتَها"، وبلفظ: "فإذا كان ذلك، فليصلها حين يَنْتبهُ لها، فإذا كان من الغد، فليصلها عند وَقْتِها" والمراد منه فيما قاله غير واحد من أهل العلم: أن وقت صلاة الفجر لم يتحول إلى ما بعد طلوع الشمس بسبب نومهم، وقضائهم لها بعد الطلوع، فإذا كان الغد، صَلَّوْا صلاة الصبح في وقتها المعتاد =
= البغوي في "الجعديات" (3194)، وابن المنذر في "الأوسط" 2/ 328 و 413، والطحاوي 1/ 165، وأبو بكر الدينوري في "المجالسة" (165)، وابن حبان (1460)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (181)، والدارقطني في "السنن" 1/ 386، والبيهقي في "السنن" 1/ 376 و 404، وفي "دلائل النبوة" 4/ 282 - 285، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 74 - 75 و 75، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" في ترجمة عبد الله بن رباح الأنصاري ص 290 - 291 من طريق سليمان بن المغيرة، وابن ماجه (698)، والترمذي (177)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 294، وفي "الكبرى" (1582)، وابن خزيمة (989)، والطحاوي 1/ 466، وابن حزم في "المحلى" 3/ 15 و 23 - 24 من طريق حماد بن زيد، والدارقطني 1/ 386 من طريق حماد بن واقد، ثلاثتهم عن ثابت البناني، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسيأتي مختصراً من طريق حماد بن زيد برقم (22577)، ومن طريق شعبة بن الحجاج برقم (22631)، كلاهما عن ثابت البناني.
وأخرجه بنحوه مطولاً ومختصراً أبو داود (438)، والطبراني في "الأحاديث الطوال" 25/ (53)، وابن حزم في "المحلى" 3/ 18 - 19، والبيهقي في "السنن" 2/ 216 - 217 من طريق خالد بن سُمَير، وأبو الشيخ في "الأمثال" (182) من طريق علي بن زيد، وأبو الشيخ (186)، والدارقطني في "العلل" 6/ 157 من طريق خالد الحذاء، ثلاثتهم عن عبد الله بن رباح، به. وقال خالد بن سُمير في حديثه: "فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحاً، فليقض معها مثلها" وقوله: "فليقض معها مثلها" وهمٌ منه لم يتابعه عليه أحد، والروايات الصحيحة لهذا الحديث جاءت بلفظ: "فإذا كان ذلك، فصلوها، ومن الغد وَقْتَها"، وبلفظ: "فإذا كان ذلك، فليصلها حين يَنْتبهُ لها، فإذا كان من الغد، فليصلها عند وَقْتِها" والمراد منه فيما قاله غير واحد من أهل العلم: أن وقت صلاة الفجر لم يتحول إلى ما بعد طلوع الشمس بسبب نومهم، وقضائهم لها بعد الطلوع، فإذا كان الغد، صَلَّوْا صلاة الصبح في وقتها المعتاد =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-বাগাবী "আল-জাদিয়্যাত" (৩১৯৪), ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" ২/ ৩২৮ ও ৪১৩, আত-তাহাবী ১/ ১৬৫, আবু বকর আদ-দাইনূরী "আল-মুজালাসাহ" (১৬৫), ইবনে হিব্বান (১৪৬০), আবুল শায়খ "আল-আমসাল" (১৮১), আদ-দারাকুতনী "আস-সুনান" ১/ ৩৮৬, আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ১/ ৩৭৬ ও ৪০৪, এবং "দালায়েলুন নুবুওয়াহ" ৪/ ২৮২ - ২৮৫, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৮/ ৭৪ - ৭৫ ও ৭৫, ইবনে আসাকির "তারিখু দিমাকশ"-এ আব্দুল্লাহ বিন রাবাহ আল-আনসারীর জীবনীতে পৃষ্ঠা ২৯০ - ২৯১ সুলাইমান বিন আল-মুগীরাহর সূত্রে, ইবনে মাজাহ (৬৯৮), আত-তিরমিযী (১৭৭), আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ১/ ২৯৪ এবং "আল-কুবরা" (১৫৮২), ইবনে খুজাইমাহ (৯৮৯), আত-তাহাবী ১/ ৪৬৬, ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" ৩/ ১৫ ও ২৩ - ২৪ হাম্মাদ বিন যায়েদের সূত্রে, এবং আদ-দারাকুতনী ১/ ৩৮৬ হাম্মাদ বিন ওয়াকিদের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই সাবিত আল-বুনানী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি সামনে সংক্ষেপে হাম্মাদ বিন যায়েদের সূত্রে (২২৫৭৭) নম্বর এবং শু'বাহ বিন আল-হাজ্জাজের সূত্রে (২২৬৩১) নম্বর হাদীসে আসবে, তাঁরা উভয়ই সাবিত আল-বুনানী থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৩৮), আত-তাবারানী "আল-আহাদিসুত তিওয়াল" ২৫/ (৫৩), ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" ৩/ ১৮ - ১৯, আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ২/ ২১৬ - ২১৭ খালিদ বিন সুমাইরের সূত্রে, আবুল শায়খ "আল-আমসাল" (১৮২) আলী বিন যায়েদের সূত্রে, আবুল শায়খ (১৮৬), এবং আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৬/ ১৫৭ খালিদ আল-হায্যার সূত্রে হাদীসটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আব্দুল্লাহ বিন রাবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। খালিদ বিন সুমাইর তার বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আগামীকাল সকালে ফজরের সালাত যথাযথভাবে পাবে, সে যেন তার সাথে অনুরূপ আরেকটি (সালাত) কাযা করে।" আর তার এই কথা "সে যেন তার সাথে অনুরূপ আরেকটি (সালাত) কাযা করে" তার একটি ভুল, কেউ তার এই বর্ণনার অনুসরণ করেননি। এই হাদীসের সহীহ বর্ণনাগুলো এই শব্দে এসেছে: "যখন এরূপ ঘটবে, তখন তোমরা তা আদায় করবে, আর পরের দিন তার (নির্ধারিত) সময়ে।" এবং এই শব্দে: "যখন এরূপ ঘটবে, তখন সে যেন তা জাগ্রত হওয়ার সময়ই আদায় করে নেয়, আর যখন পরের দিন আসবে, তখন যেন তা তার (নির্ধারিত) সময়ে আদায় করে।" একাধিক আলিম যা বলেছেন তাতে এর উদ্দেশ্য হলো: তাদের ঘুমিয়ে পড়া এবং সূর্যোদয়ের পর তা কাযা করার কারণে ফজরের সালাতের ওয়াক্ত সূর্যোদয়ের পর স্থানান্তরিত হয়ে যায়নি। বরং পরের দিন তারা ফজরের সালাত তার স্বাভাবিক ওয়াক্তেই আদায় করবে। =
= আল-বাগাবী "আল-জাদিয়্যাত" (৩১৯৪), ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" ২/ ৩২৮ ও ৪১৩, আত-তাহাবী ১/ ১৬৫, আবু বকর আদ-দাইনূরী "আল-মুজালাসাহ" (১৬৫), ইবনে হিব্বান (১৪৬০), আবুল শায়খ "আল-আমসাল" (১৮১), আদ-দারাকুতনী "আস-সুনান" ১/ ৩৮৬, আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ১/ ৩৭৬ ও ৪০৪, এবং "দালায়েলুন নুবুওয়াহ" ৪/ ২৮২ - ২৮৫, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৮/ ৭৪ - ৭৫ ও ৭৫, ইবনে আসাকির "তারিখু দিমাকশ"-এ আব্দুল্লাহ বিন রাবাহ আল-আনসারীর জীবনীতে পৃষ্ঠা ২৯০ - ২৯১ সুলাইমান বিন আল-মুগীরাহর সূত্রে, ইবনে মাজাহ (৬৯৮), আত-তিরমিযী (১৭৭), আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ১/ ২৯৪ এবং "আল-কুবরা" (১৫৮২), ইবনে খুজাইমাহ (৯৮৯), আত-তাহাবী ১/ ৪৬৬, ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" ৩/ ১৫ ও ২৩ - ২৪ হাম্মাদ বিন যায়েদের সূত্রে, এবং আদ-দারাকুতনী ১/ ৩৮৬ হাম্মাদ বিন ওয়াকিদের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই সাবিত আল-বুনানী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি সামনে সংক্ষেপে হাম্মাদ বিন যায়েদের সূত্রে (২২৫৭৭) নম্বর এবং শু'বাহ বিন আল-হাজ্জাজের সূত্রে (২২৬৩১) নম্বর হাদীসে আসবে, তাঁরা উভয়ই সাবিত আল-বুনানী থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৩৮), আত-তাবারানী "আল-আহাদিসুত তিওয়াল" ২৫/ (৫৩), ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" ৩/ ১৮ - ১৯, আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ২/ ২১৬ - ২১৭ খালিদ বিন সুমাইরের সূত্রে, আবুল শায়খ "আল-আমসাল" (১৮২) আলী বিন যায়েদের সূত্রে, আবুল শায়খ (১৮৬), এবং আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৬/ ১৫৭ খালিদ আল-হায্যার সূত্রে হাদীসটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আব্দুল্লাহ বিন রাবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। খালিদ বিন সুমাইর তার বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আগামীকাল সকালে ফজরের সালাত যথাযথভাবে পাবে, সে যেন তার সাথে অনুরূপ আরেকটি (সালাত) কাযা করে।" আর তার এই কথা "সে যেন তার সাথে অনুরূপ আরেকটি (সালাত) কাযা করে" তার একটি ভুল, কেউ তার এই বর্ণনার অনুসরণ করেননি। এই হাদীসের সহীহ বর্ণনাগুলো এই শব্দে এসেছে: "যখন এরূপ ঘটবে, তখন তোমরা তা আদায় করবে, আর পরের দিন তার (নির্ধারিত) সময়ে।" এবং এই শব্দে: "যখন এরূপ ঘটবে, তখন সে যেন তা জাগ্রত হওয়ার সময়ই আদায় করে নেয়, আর যখন পরের দিন আসবে, তখন যেন তা তার (নির্ধারিত) সময়ে আদায় করে।" একাধিক আলিম যা বলেছেন তাতে এর উদ্দেশ্য হলো: তাদের ঘুমিয়ে পড়া এবং সূর্যোদয়ের পর তা কাযা করার কারণে ফজরের সালাতের ওয়াক্ত সূর্যোদয়ের পর স্থানান্তরিত হয়ে যায়নি। বরং পরের দিন তারা ফজরের সালাত তার স্বাভাবিক ওয়াক্তেই আদায় করবে। =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 239)