. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আল-হাকিম ১/৩৭৪ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০৩০)।
আর আহমাদ ২/৩৩৭ ও ৩৫৬ পৃষ্ঠায় আবু হুরাইরার হাদিস থেকে এর স্বপক্ষে একটি সাক্ষ্য রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (৩১৭৮) একে সহিহ বলেছেন, যার শব্দাবলী হলো: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অধিক কবর জিয়ারতকারী নারীদের লানত করেছেন।
এবং আহমাদ ৩/৪৪২-৪৪৩ পৃষ্ঠায় হাসসান ইবনে সাবিতের হাদিস থেকে, যার শব্দাবলী আবু হুরাইরার হাদিসের মতো।
এবং ইবনে আব্বাস ও আয়েশা থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের ওপর লানত করুন, তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদে পরিণত করেছিল।" আয়েশা বলেন: তিনি (নবী) তাদেরকে তারা যা করেছিল সে সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন। এটি ইতিপূর্বে
"আল-মুসনাদ"-এ ১৮৮৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল্লামা ইবনুল কায়্যিম "তাহজিব সুনান আবি দাউদ" ৪/৩৪৮ পৃষ্ঠায় বলেছেন: নারীদের কবর জিয়ারতের বিষয়ে তিনটি মতভেদ রয়েছে:
প্রথমটি: হারাম হওয়া, এই হাদিসগুলোর কারণে।
দ্বিতীয়টি: হারাম হওয়া ব্যতীত মাকরুহ হওয়া, এবং এটি আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে; আর এই মতের দলিল হলো উম্মে আতিয়্যাহর হাদিস যার ওপর ঐক্যমত হয়েছে: "আমাদেরকে জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে, কিন্তু আমাদের ওপর কঠোরতা করা হয়নি", আর এটি প্রমাণ করে যে এ থেকে নিষেধটি মাকরুহ হওয়ার জন্য, হারাম হওয়ার জন্য নয়।
তৃতীয়টি: এটি তাদের জন্য বৈধ এবং মাকরুহ নয়, এটি আহমাদ থেকে বর্ণিত অপর একটি বর্ণনা। এই মতের পক্ষে বেশ কিছু দিক থেকে দলিল পেশ করা হয়েছে:
একটি হলো: মুসলিম তার "সহিহ" (৯৭৭) গ্রন্থে বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, সুতরাং এখন তোমরা তা জিয়ারত করো।" এবং তাতে (৯৭৬) আবু হুরাইরা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "তোমরা কবর জিয়ারত করো, কারণ তা মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়।"
তারা বলেন: এই সম্বোধনটি এর ব্যাপকতার কারণে নারীদেরও অন্তর্ভুক্ত করে, বরং তারাই এর মূল উদ্দেশ্য; কারণ নারীদের জন্যই জিয়ারতের ক্ষেত্রে তার নিষেধের কথা জানা গেছে, পুরুষদের জন্য নয়। আর এটি রহিত হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট প্রমাণ, কারণ এতে পূর্ববর্তী নিষেধের কথা স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে যাদেরকে কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করা হয়েছিল, তারাই এতে অনুমোদিত। আর নারীদের তা থেকে নিষেধ করা হয়েছিল, তাই এই অনুমতি তাদেরও অন্তর্ভুক্ত করে।
তারা বলেন: আরও একটি বিষয় হলো, আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা আয়েশাকে বলেছিলেন: "হে উম্মুল মুমিনিন, আপনি কোথা থেকে এসেছেন? তিনি বললেন: আমার ভাই আবদুর রহমানের কবর থেকে। তখন আমি তাকে বললাম: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি জিয়ারত করতে নিষেধ করেননি ="