يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ: مَاضِيَةً وَمُسْتَقْبَلَةً، وَصَوْمُ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ سَنَةً مَاضِيَةً " (1).
22536 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدٍ -، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنِ ابْنٍ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ، قَالَ: مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِجِنَازَةٍ، قَالَ: " مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قَالَ: " الْمُؤْمِنُ اسْتَرَاحَ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية رقم (22530). يحيى بن سعيد: هو القَطَّان البصري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر السُّلَمي، ومجاهد: هو ابن جَبْر المكي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2796) عن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى ابن سعيد، بهذا الإسناد.
وسيأتي عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري برقم (22588).
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1816)، ومن طريقه الدارقطني في "العلل" 6/ 153 عن علي بن الجعد، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي قتادة. لم يذكر فيه حرملة بن إياس بين مجاهد وأبي قتادة، واقتصر على قوله: "صوم يوم عرفة كفارة سنتين: سنة قبلها، وسنة بعدها".
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 131 من طريق حسان بن إبراهيم، وأبو القاسم البغوي (1817)، ومن طريقه الدارقطني في "العلل" 6/ 153 من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي الخليل صالح بن أبي مريم، عن أبي قتادة. وفي حديث حسان زيادة، واقتصر سفيان على قوله: "صوم يوم عرفة كفارة سنتين: سنة قبلها، وسنة بعدها". وفي إسناده ليث بن أبي سليم، وهو سيئ الحفظ.
22536 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدٍ -، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنِ ابْنٍ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ، قَالَ: مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِجِنَازَةٍ، قَالَ: " مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قَالَ: " الْمُؤْمِنُ اسْتَرَاحَ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية رقم (22530). يحيى بن سعيد: هو القَطَّان البصري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر السُّلَمي، ومجاهد: هو ابن جَبْر المكي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2796) عن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى ابن سعيد، بهذا الإسناد.
وسيأتي عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري برقم (22588).
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1816)، ومن طريقه الدارقطني في "العلل" 6/ 153 عن علي بن الجعد، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي قتادة. لم يذكر فيه حرملة بن إياس بين مجاهد وأبي قتادة، واقتصر على قوله: "صوم يوم عرفة كفارة سنتين: سنة قبلها، وسنة بعدها".
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 131 من طريق حسان بن إبراهيم، وأبو القاسم البغوي (1817)، ومن طريقه الدارقطني في "العلل" 6/ 153 من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي الخليل صالح بن أبي مريم، عن أبي قتادة. وفي حديث حسان زيادة، واقتصر سفيان على قوله: "صوم يوم عرفة كفارة سنتين: سنة قبلها، وسنة بعدها". وفي إسناده ليث بن أبي سليم، وهو سيئ الحفظ.
দুই বছরের গুনাহ মিটিয়ে দেয়: অতীত এবং ভবিষ্যৎ, আর আশুরার রোজা এক বছরের অতীত গুনাহ মিটিয়ে দেয়। (১)।
২২৫৩৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ - অর্থাৎ ইবনে আবি হিন্দ -, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালা, কাব ইবনে মালিকের এক পুত্র থেকে, আবু কাতাদা ইবনে রিবঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: "বিশ্রামপ্রাপ্ত এবং যার থেকে বিশ্রাম পাওয়া গেছে।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, বিশ্রামপ্রাপ্ত এবং যার থেকে বিশ্রাম পাওয়া গেছে এর অর্থ কী? তিনি বললেন: "মুমিন বান্দা দুনিয়ার ক্লান্তি ও কষ্ট থেকে বিশ্রাম পায়...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, এর আলোচনা ইতিপূর্বে ২২৫৩০ নম্বর বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান আল-বসরি, সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি, মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির আস-সুলামি, মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি।
আর নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (২৭৯৬) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর অচিরেই এটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে ২২৫৮৮ নম্বরে আসবে।
আর আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি এটি 'আল-জাদিয়াত' (১৮১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৬/১৫৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে আল-জাদ থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে। তিনি এতে মুজাহিদ এবং আবু কাতাদার মাঝখানে হারমালা ইবনে ইয়াসকে উল্লেখ করেননি, এবং তিনি কেবল এই কথাটুকুর মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "আরাফাতের দিনের রোজা দুই বছরের কাফফারা: পূর্ববর্তী এক বছর এবং পরবর্তী এক বছর।"
আর আবু নুআইম এটি 'আখবারু আসবাহান' ১/১৩১ গ্রন্থে হাসসান ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি (১৮১৭), এবং তাঁর সূত্রে আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৬/১৫৩ গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবুল খালিল সালেহ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাসসানের হাদিসে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, আর সুফিয়ান কেবল এই কথায় সীমাবদ্ধ ছিলেন: "আরাফাতের দিনের রোজা দুই বছরের কাফফারা: পূর্ববর্তী এক বছর এবং পরবর্তী এক বছর।" আর এর সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছে, যিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
২২৫৩৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ - অর্থাৎ ইবনে আবি হিন্দ -, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালা, কাব ইবনে মালিকের এক পুত্র থেকে, আবু কাতাদা ইবনে রিবঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: "বিশ্রামপ্রাপ্ত এবং যার থেকে বিশ্রাম পাওয়া গেছে।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, বিশ্রামপ্রাপ্ত এবং যার থেকে বিশ্রাম পাওয়া গেছে এর অর্থ কী? তিনি বললেন: "মুমিন বান্দা দুনিয়ার ক্লান্তি ও কষ্ট থেকে বিশ্রাম পায়...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, এর আলোচনা ইতিপূর্বে ২২৫৩০ নম্বর বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান আল-বসরি, সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি, মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির আস-সুলামি, মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি।
আর নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (২৭৯৬) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর অচিরেই এটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে ২২৫৮৮ নম্বরে আসবে।
আর আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি এটি 'আল-জাদিয়াত' (১৮১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৬/১৫৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে আল-জাদ থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে। তিনি এতে মুজাহিদ এবং আবু কাতাদার মাঝখানে হারমালা ইবনে ইয়াসকে উল্লেখ করেননি, এবং তিনি কেবল এই কথাটুকুর মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "আরাফাতের দিনের রোজা দুই বছরের কাফফারা: পূর্ববর্তী এক বছর এবং পরবর্তী এক বছর।"
আর আবু নুআইম এটি 'আখবারু আসবাহান' ১/১৩১ গ্রন্থে হাসসান ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি (১৮১৭), এবং তাঁর সূত্রে আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৬/১৫৩ গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবুল খালিল সালেহ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাসসানের হাদিসে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, আর সুফিয়ান কেবল এই কথায় সীমাবদ্ধ ছিলেন: "আরাফাতের দিনের রোজা দুই বছরের কাফফারা: পূর্ববর্তী এক বছর এবং পরবর্তী এক বছর।" আর এর সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছে, যিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 222)