22533 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ، فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي " (1).--------------------------------------------
= (901) و (1128)، وابن خزيمة (868)، وأبو عوانة (1736)، والطبراني في "الكبير" 22/ (1068)، والبيهقي 2/ 263 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. والحديث عند الشافعي والنسائي والبيهقي في أحد موضعيه من طريق عثمان بن أبي سليمان وحده. وجاء عند الشافعي قوله: إذا سجد وضعها بدل قوله: إذا ركع.
وأخرجه الدارمي (1359)، وابن الجارود (214)، وأبو عوانة (1737)، وابن المنذر في "الأوسط" 3/ 277، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5917)، والطبراني 22/ (1072) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن عجلان وحده، به.
وسيأتي من طريق ابن عجلان وحده عن عامر بن عبد الله وسعيد بن أبي سعيد المقبري برقم (22645).
وانظر (22519).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقْسَم المعروف بابن عُلَيَّة.
وأخرجه مسلم (604) من طريق إسماعيل ابن عُلية، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (604) (156)، والنسائي 2/ 81، والدولابي في "الكنى" 1/ 49، وابن خزيمة (1526)، وأبو عوانة (1336)، والطحاوي في "شرح المشكل" (4199)، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 198 - 199، وابن حبان في "صحيحه" (2222)، وفي الصلاة كما في "إتحاف المهرة" 4/ 126، والإسماعيلي في "مستخرجه" كما في "فتح الباري" 2/ 119، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 391، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" =
২২৫৩৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে আবু উসমান, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির, আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন তোমরা আমাকে না দেখা পর্যন্ত দাঁড়াবে না।" (১)।--------------------------------------------
= (৯০১) ও (১১২৮), এবং ইবনে খুজাইমাহ (৮৬৮), আবু আওয়ানাহ (১৭৩৬), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ২২/ (১০৬৮), এবং আল-বায়হাকি ২/ ২৬৩ সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, এই সনদে। হাদিসটি ইমাম শাফিঈ, আন-নাসাঈ এবং আল-বায়হাকির নিকট তার একটি স্থানে বর্ণিত হয়েছে কেবল উসমান ইবনে আবু সুলাইমান-এর সূত্রে। ইমাম শাফিঈর বর্ণনায় এসেছে তাঁর উক্তি: "যখন তিনি সিজদা করতেন তখন তা রাখতেন" - এই শব্দগুলো "যখন তিনি রুকু করতেন" শব্দের পরিবর্তে।
আর এটি বের করেছেন আদ-দারিমী (১৩৫৯), ইবনুল জারুদ (২১৪), আবু আওয়ানাহ (১৭৩৭), ইবনুল মুনজির 'আল-আওসাত'-এ ৩/ ২৭৭, আত-তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ (৫৯১৭), এবং আত-তাবারানি ২২/ (১০৭২) আবু আসিম আদ-দহহাক ইবনে মাখলাদ-এর সূত্রে, কেবল ইবনে আজলান থেকে।
আর এটি সামনে আসবে ইবনে আজলান-এর সূত্রে আমির ইবনে আবদুল্লাহ ও সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে ২২৬৪৫ নং হাদিসে।
দেখুন (২২৫১৯)।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে মিকসাম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত।
আর মুসলিম (৬০৪) এটি বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে, এই সনদে।
আর এটি বের করেছেন মুসলিম (৬০৪) (১৫৬), আন-নাসাঈ ২/ ৮১, আদ-দুলাবি 'আল-কুনা'-তে ১/ ৪৯, ইবনে খুজাইমাহ (১৫২৬), আবু আওয়ানাহ (১৩৩৬), আত-তহাবী 'শারহুল মুশকিল'-এ (৪১৯৯), আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা'-তে ১/ ১৯৮ - ১৯৯, ইবনে হিব্বান তার 'সহীহ'-তে (২২২২), এবং সালাত অধ্যায়ে যেমনটি রয়েছে 'ইতহাফুল মাহারা'-তে ৪/ ১২৬, আল-ইসমাঈলি তার 'মুস্তাখরাজ'-এ যেমনটি রয়েছে 'ফাতহুল বারী'-তে ২/ ১১৯, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ'-তে ৮/ ৩৯১, এবং আল-খতিব আল-বাগদাদি 'মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক'-এ =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 218)