22532 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَؤُمُّ النَّاسَ وَأُمَامَةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ - يَعْنِي: حَامِلُهَا - فَإِذَا رَكَعَ، وَضَعَهَا، وَإِذَا فَرَغَ مِنَ السُّجُودِ رَفَعَهَا (1).--------------------------------------------
= منصور، عن أبي الخليل، عن حرملة بن إياس، عن مولى لأبي قتادة، عن أبي قتادة. فذكرا مولى لأبي قتادة بين حرملة وأبي قتادة. وقال يحيى بن سعيد القطان وعبد الرزاق: عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن حرملة بن إياس، عن أبي قتادة. وستأتي روايتهما في "المسند" برقمي (22535) و (22588).
وأخرجه البيهقي 4/ 283 من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن أبي الخليل، عن حرملة بن إياس، عن أبي قتادة، أو عن مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة. هكذا على الشك.
وأخرجه النسائي (2801) من طريق شريك بن عبد الله، عن منصور بن المعتمر، قال: ذهبت أنا ومجاهد إلى أبي الخليل، فذكر عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "صيام عرفة كفارة سنة قبله وسنة بعده" وشريك بن عبد الله النخعي سيئ الحفظ.
وسلف الحديث بإسناد صحيح من طريق عبد الله بن معبد الزِّمَّاني، عن أبي قتادة برقم (22517).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة عثمان بن أبي سليمان -وهو ابن جبير بن مُطعم المكي، وأما متابعه محمد بن عجلان، فقد روى له مسلم أيضاً لكن استشهاداً، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 116 - 117، والحميدي (422)، ومسلم (543) (42)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 95 - 96 و 3/ 10، وفي "الكبرى" =
২২৫৩২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবি সুলাইমান এবং ইবনে আজলান থেকে, তিনি আমির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর থেকে, তিনি আমর ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লোকদের ইমামতি করতে দেখেছি এমতাবস্থায় যে, উমামাহ বিনতে আবিল আস তাঁর সাথে ছিলেন—অর্থাৎ তিনি তাকে বহন করছিলেন—। অতঃপর যখন তিনি রুকু করতেন, তখন তাকে নিচে রাখতেন এবং যখন সিজদা থেকে অবসর হতেন, তখন তাকে উঠিয়ে নিতেন (১)।--------------------------------------------
= মানসুর থেকে, তিনি আবু খলিল থেকে, তিনি হারমালাহ ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি আবু কাতাদাহর একজন আযাদকৃত গোলাম থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা হারমালাহ ও আবু কাতাদাহর মাঝে আবু কাতাদাহর একজন গোলামের কথা উল্লেখ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আব্দুর রাজ্জাক সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি হারমালাহ ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণনা 'আল-মুসনাদ'-এর (২২৫৩৫) ও (২২৫৮৮) নং হাদিসে সামনে আসবে।
আল-বাইহাকী ৪/২৮৩-এ জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি আবু খলিল থেকে, তিনি হারমালাহ ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে অথবা আবু কাতাদাহর আযাদকৃত গোলাম থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এভাবে সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে।
আন-নাসায়ী (২৮০১) শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ সূত্রে মানসুর ইবনুল মুতামির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং মুজাহিদ আবু খলিলের নিকট গেলাম, অতঃপর তিনি আবু কাতাদাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আরাফার দিনের রোজা তার পূর্ববর্তী এক বছরের এবং পরবর্তী এক বছরের কাফফারা।" আর শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী।
হাদিসটি ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে মাবাদ আজ-জিমমানী সূত্রে আবু কাতাদাহ থেকে ২২৫১৭ নং-এ সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, উসমান ইবনে আবি সুলাইমানের দিক থেকে—আর তিনি হলেন ইবনে জুবাইর ইবনে মুতইম আল-মাক্কী। আর তাঁর মুতাবিয় (সমর্থনকারী বর্ণনাকারী) মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে মুসলিমও হাদিস বর্ণনা করেছেন তবে তা শাহিদ (সাক্ষ্য) হিসেবে, আর তিনি সত্যবাদী (সদুক) এবং তাতে কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
ইমাম শাফিয়ী এটি তাঁর "মুসনাদ" ১/১১৬-১১৭-এ, আল-হুমায়দী (৪২২), মুসলিম (৫৪৩) (৪২), এবং আল-নাসায়ী তাঁর "আল-মুজতাবা" ২/৯৫-৯৬ ও ৩/১০ এবং "আল-কুবরা"-তে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 217)