. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عبد الله بن يزيد المقرئ، والنسائي (2804) عن مسعود بن جويرية الموصلي والحسين بن عيسى وهارون بن عبد الله، والبيهقي 4/ 283 من طريق عبد الله ابن أيوب المخرمي، ستتهم (الحميدي ومحمد ومسعود والحسين وهارون وعبد الله) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وليس في إسناده في مطبوع "مسند" الحميدي: أبو حرملة. ووقع في إسناد النسائي في الموضع الأول من
مطبوع "السنن الكبرى"، وكذا في "تحفة الأشراف" 9/ 243: عن قزعة بدل: عن أبي قزعة، وهو خطأ.
وأخرجه النسائي (2800) من طريق زائدة بن قدامة، و (2805) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم، عن أبي الخليل صالح بن أبي مريم، به.
ورواه قتادة بن دعامة السدوسي، عن أبي الخليل صالح بن أبي مريم، فاختلف عليه فيه: فقال همام بن يحيى عند النسائي (2806) (وتحرف في المطبوع همام إلى هشام)، وعند ابن سعد في "الطبقات" 7/ 277: عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن حرملة بن إياس، عن أبي قتادة كما هي رواية أبي قزعة سويد بن حجير، عن أبي الخليل هنا. وقال الحكم بن هشام عند النسائي أيضاً (2802): عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه. ورواية الحكم بن هشام هذه شاذة، فإنه لم يتابعه أحد على ذكر عبد الله بن أبي قتادة في هذا الإسناد، فالخطأ فيه منه أو ممن دونه.
ورواه عطاء بن أبي رباح، عن أبي الخليل، فاختلف عليه فيه أيضاً كما سيأتي في الرواية رقم (22616) والتعليق عليها.
ورواه سفيان بن سعيد الثوري، عن منصور بن المعتمر، فاختلف عليه فيه أيضاً: فقال محمد بن يوسف الفريابي عند النسائي (2798): عن سفيان، عن منصور، عن أبي الخليل، عن حرملة بن إياس، عن أبي قتادة كما هي رواية أبي قزعة، عن أبي الخليل هنا. وقال أبو داود الحفري عند النسائي (2799)، والبيهقي 4/ 283، ومعاوية بن هشام عند النسائي (2799): عن سفيان، عن =
= عبد الله بن يزيد المقرئ، والنسائي (2804) عن مسعود بن جويرية الموصلي والحسين بن عيسى وهارون بن عبد الله، والبيهقي 4/ 283 من طريق عبد الله ابن أيوب المخرمي، ستتهم (الحميدي ومحمد ومسعود والحسين وهارون وعبد الله) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وليس في إسناده في مطبوع "مسند" الحميدي: أبو حرملة. ووقع في إسناد النسائي في الموضع الأول من
مطبوع "السنن الكبرى"، وكذا في "تحفة الأشراف" 9/ 243: عن قزعة بدل: عن أبي قزعة، وهو خطأ.
وأخرجه النسائي (2800) من طريق زائدة بن قدامة، و (2805) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم، عن أبي الخليل صالح بن أبي مريم، به.
ورواه قتادة بن دعامة السدوسي، عن أبي الخليل صالح بن أبي مريم، فاختلف عليه فيه: فقال همام بن يحيى عند النسائي (2806) (وتحرف في المطبوع همام إلى هشام)، وعند ابن سعد في "الطبقات" 7/ 277: عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن حرملة بن إياس، عن أبي قتادة كما هي رواية أبي قزعة سويد بن حجير، عن أبي الخليل هنا. وقال الحكم بن هشام عند النسائي أيضاً (2802): عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه. ورواية الحكم بن هشام هذه شاذة، فإنه لم يتابعه أحد على ذكر عبد الله بن أبي قتادة في هذا الإسناد، فالخطأ فيه منه أو ممن دونه.
ورواه عطاء بن أبي رباح، عن أبي الخليل، فاختلف عليه فيه أيضاً كما سيأتي في الرواية رقم (22616) والتعليق عليها.
ورواه سفيان بن سعيد الثوري، عن منصور بن المعتمر، فاختلف عليه فيه أيضاً: فقال محمد بن يوسف الفريابي عند النسائي (2798): عن سفيان، عن منصور، عن أبي الخليل، عن حرملة بن إياس، عن أبي قتادة كما هي رواية أبي قزعة، عن أبي الخليل هنا. وقال أبو داود الحفري عند النسائي (2799)، والبيهقي 4/ 283، ومعاوية بن هشام عند النسائي (2799): عن سفيان، عن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুক্রি, এবং নাসায়ী (২৮০৪) মাসউদ ইবনে জুয়াইরিয়া আল-মাওসিলি, আল-হুসাইন ইবনে ঈসা এবং হারুন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, আর বায়হাকী ৪/২৮৩ আবদুল্লাহ ইবনে আইয়ুব আল-মাখরামি-র সূত্রে; তাঁরা ছয়জনই (আল-হুমাইদি, মুহাম্মদ, মাসউদ, আল-হুসাইন, হারুন এবং আবদুল্লাহ) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হুমাইদির "মুসনাদ"-এর মুদ্রিত সংস্করণে তাঁর সনদে 'আবু হারমালাহ' নামটি নেই। আর নাসায়ীর সনদে প্রথম স্থানে যা এসেছে
মুদ্রিত "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে, এবং একইভাবে "তুহফাতুল আশরাফ" ৯/২৪৩-এ: 'আবু কাযাআ'-এর পরিবর্তে 'কাযাআ' থেকে বর্ণনা এসেছে, যা একটি ভুল।
নাসায়ী (২৮০০) এটি যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ-র সূত্রে এবং (২৮০৫) আবুয যুবাইর মুহাম্মদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে আবু আল-খালীল সালিহ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন।
কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী এটি আবু আল-খালীল সালিহ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এতে তাঁর ওপর মতভেদ হয়েছে: নাসায়ীর নিকট হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া (২৮০৬) বলেছেন (এবং মুদ্রিত সংস্করণে 'হাম্মাম' নামটি 'হিশাম' হিসেবে বিকৃত হয়েছে), এবং ইবনে সা'দের "আত-তবাকাত" ৭/২৭৭-এ রয়েছে: কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিহ আবু আল-খালীল থেকে, তিনি হারমালাহ ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে; ঠিক যেমনটি এখানে আবু আল-খালীল থেকে আবু কাযাআ সুওয়াইদ ইবনে হুজাইরের বর্ণনা। আর আল-হাকাম ইবনে হিশাম নাসায়ীর নিকট (২৮০২) আরও বলেছেন: কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আল-খালীল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। আল-হাকাম ইবনে হিশামের এই বর্ণনাটি 'শায' (বিচ্ছিন্ন), কারণ এই সনদে আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহর কথা উল্লেখ করার ব্যাপারে কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি, তাই এই ভুলটি তাঁর পক্ষ থেকে অথবা তাঁর নিম্নস্তরের কারও পক্ষ থেকে হয়েছে।
আতা ইবনে আবি রাবাহ এটি আবু আল-খালীল থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এতে তাঁর ওপরও মতভেদ হয়েছে যেমনটি সামনে বর্ণনা নং (২২৬১৬) এবং এর টিকায় আসবে।
সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এটি মানসুর ইবনুল মু'তামির থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এতে তাঁর ওপরও মতভেদ হয়েছে: নাসায়ীর নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি (২৭৯৮) বলেছেন: সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু আল-খালীল থেকে, তিনি হারমালাহ ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে; ঠিক যেমনটি এখানে আবু আল-খালীল থেকে আবু কাযাআর বর্ণনা। আর নাসায়ীর নিকট আবু দাউদ আল-হাফারি (২৭৯৯), এবং বায়হাকী ৪/২৮৩, এবং নাসায়ীর নিকট মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম (২৭৯৯) বলেছেন: সুফিয়ান থেকে, তিনি =
= আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুক্রি, এবং নাসায়ী (২৮০৪) মাসউদ ইবনে জুয়াইরিয়া আল-মাওসিলি, আল-হুসাইন ইবনে ঈসা এবং হারুন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, আর বায়হাকী ৪/২৮৩ আবদুল্লাহ ইবনে আইয়ুব আল-মাখরামি-র সূত্রে; তাঁরা ছয়জনই (আল-হুমাইদি, মুহাম্মদ, মাসউদ, আল-হুসাইন, হারুন এবং আবদুল্লাহ) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হুমাইদির "মুসনাদ"-এর মুদ্রিত সংস্করণে তাঁর সনদে 'আবু হারমালাহ' নামটি নেই। আর নাসায়ীর সনদে প্রথম স্থানে যা এসেছে
মুদ্রিত "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে, এবং একইভাবে "তুহফাতুল আশরাফ" ৯/২৪৩-এ: 'আবু কাযাআ'-এর পরিবর্তে 'কাযাআ' থেকে বর্ণনা এসেছে, যা একটি ভুল।
নাসায়ী (২৮০০) এটি যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ-র সূত্রে এবং (২৮০৫) আবুয যুবাইর মুহাম্মদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে আবু আল-খালীল সালিহ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন।
কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী এটি আবু আল-খালীল সালিহ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এতে তাঁর ওপর মতভেদ হয়েছে: নাসায়ীর নিকট হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া (২৮০৬) বলেছেন (এবং মুদ্রিত সংস্করণে 'হাম্মাম' নামটি 'হিশাম' হিসেবে বিকৃত হয়েছে), এবং ইবনে সা'দের "আত-তবাকাত" ৭/২৭৭-এ রয়েছে: কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিহ আবু আল-খালীল থেকে, তিনি হারমালাহ ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে; ঠিক যেমনটি এখানে আবু আল-খালীল থেকে আবু কাযাআ সুওয়াইদ ইবনে হুজাইরের বর্ণনা। আর আল-হাকাম ইবনে হিশাম নাসায়ীর নিকট (২৮০২) আরও বলেছেন: কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আল-খালীল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। আল-হাকাম ইবনে হিশামের এই বর্ণনাটি 'শায' (বিচ্ছিন্ন), কারণ এই সনদে আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহর কথা উল্লেখ করার ব্যাপারে কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি, তাই এই ভুলটি তাঁর পক্ষ থেকে অথবা তাঁর নিম্নস্তরের কারও পক্ষ থেকে হয়েছে।
আতা ইবনে আবি রাবাহ এটি আবু আল-খালীল থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এতে তাঁর ওপরও মতভেদ হয়েছে যেমনটি সামনে বর্ণনা নং (২২৬১৬) এবং এর টিকায় আসবে।
সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এটি মানসুর ইবনুল মু'তামির থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এতে তাঁর ওপরও মতভেদ হয়েছে: নাসায়ীর নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি (২৭৯৮) বলেছেন: সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু আল-খালীল থেকে, তিনি হারমালাহ ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে; ঠিক যেমনটি এখানে আবু আল-খালীল থেকে আবু কাযাআর বর্ণনা। আর নাসায়ীর নিকট আবু দাউদ আল-হাফারি (২৭৯৯), এবং বায়হাকী ৪/২৮৩, এবং নাসায়ীর নিকট মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম (২৭৯৯) বলেছেন: সুফিয়ান থেকে, তিনি =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 216)