. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= البَرِّ لكم حلالٌ وأنتم حُرُمٌ، ما لم تَصِيدُوه، أو يُصَدْ لكم". وإسناده فيه اضطراب.
وإلى هذه الأحاديث ذهب طائفة من أهل العلم، فأجازوا للمُحرِم أَكلَ ما صاده الحلال من الصيد مما يَحِلُّ للحلال أكلُه، منهم: عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير، وهو قول عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، والزُّبير بن العوام، وأبي هريرة، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه.
وقالت طائفة أخرى: إن لحم الصيد مُحرَّمٌ على المُحرِمين على كلِّ حال، ولا يجوز لمُحرِم أكلُ لحم صيد البَتَّةَ، منهم: ابن عباس وعلي بن أبي طالب وابن عمر، وكره ذلك طاووس وجابر بن زيد، وروي عن الثوري والليث وإسحاق مثل ذلك. وحجة من ذهب هذا المذهب أحاديث، منها:
حديث ابن عباس، وقد سلف في مسنده برقم (2530)، ولفظه: قال أُهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عَجُزُ حمار -أو قال: رِجْل حمار- وهو مُحرِمٌ، فرَدَّه. وإسناده صحيح.
وحديث الصَّعْب بن جَثَّامة الليثي، سلف في مسنده برقم (16423) ولفظه: أن الصَّعْب بن جَثَّامة أَهْدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالأَبْواء أو بوَدَّان حماراً وحشيّاً، فردَّه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى ما في وجهه قال: "إنا لم نَرُدَّ عليك إلا أنا حُرُمٌ". وإسناده صحيح وهو في "الصحيحين".
وحديث زيد بن أرقم، سلف في مسنده برقم (19271) ولفظه: أن زيد ابن أرقم قَدِمَ، فقال له ابن عباس يستذكره: كيف أخبرتني عن لحم أُهدِيَ للنبي صلى الله عليه وسلم وهو حرام؟ قال: نعم، أَهْدى له رجل عُضواً من لحم صيد، فردَّه، وقال: "إنا لا نأكلُه، إنا حُرُم"، وإسناده صحيح.
وحديث عائشة، سيأتي برقم (24128) و (25882)، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أُهدي له وَشِيقةُ ظَبْي وهو مُحرِمٌ، فرَدَّها. وهو صحيح إن ثبت سماع الحسن بن محمد بن علي من عائشة. =
= البَرِّ لكم حلالٌ وأنتم حُرُمٌ، ما لم تَصِيدُوه، أو يُصَدْ لكم". وإسناده فيه اضطراب.
وإلى هذه الأحاديث ذهب طائفة من أهل العلم، فأجازوا للمُحرِم أَكلَ ما صاده الحلال من الصيد مما يَحِلُّ للحلال أكلُه، منهم: عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير، وهو قول عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، والزُّبير بن العوام، وأبي هريرة، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه.
وقالت طائفة أخرى: إن لحم الصيد مُحرَّمٌ على المُحرِمين على كلِّ حال، ولا يجوز لمُحرِم أكلُ لحم صيد البَتَّةَ، منهم: ابن عباس وعلي بن أبي طالب وابن عمر، وكره ذلك طاووس وجابر بن زيد، وروي عن الثوري والليث وإسحاق مثل ذلك. وحجة من ذهب هذا المذهب أحاديث، منها:
حديث ابن عباس، وقد سلف في مسنده برقم (2530)، ولفظه: قال أُهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عَجُزُ حمار -أو قال: رِجْل حمار- وهو مُحرِمٌ، فرَدَّه. وإسناده صحيح.
وحديث الصَّعْب بن جَثَّامة الليثي، سلف في مسنده برقم (16423) ولفظه: أن الصَّعْب بن جَثَّامة أَهْدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالأَبْواء أو بوَدَّان حماراً وحشيّاً، فردَّه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى ما في وجهه قال: "إنا لم نَرُدَّ عليك إلا أنا حُرُمٌ". وإسناده صحيح وهو في "الصحيحين".
وحديث زيد بن أرقم، سلف في مسنده برقم (19271) ولفظه: أن زيد ابن أرقم قَدِمَ، فقال له ابن عباس يستذكره: كيف أخبرتني عن لحم أُهدِيَ للنبي صلى الله عليه وسلم وهو حرام؟ قال: نعم، أَهْدى له رجل عُضواً من لحم صيد، فردَّه، وقال: "إنا لا نأكلُه، إنا حُرُم"، وإسناده صحيح.
وحديث عائشة، سيأتي برقم (24128) و (25882)، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أُهدي له وَشِيقةُ ظَبْي وهو مُحرِمٌ، فرَدَّها. وهو صحيح إن ثبت سماع الحسن بن محمد بن علي من عائشة. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "স্থলভাগের শিকার তোমাদের জন্য হালাল যতক্ষণ তোমরা ইহরাম অবস্থায় তা নিজে শিকার না করো অথবা তোমাদের জন্য শিকার করা না হয়।" এর বর্ণনাসূত্রে ইজতিরাব বা অসংগতি রয়েছে।
একদল আলেম এই হাদিসগুলোর দিকে গিয়েছেন। তাঁরা ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির (মুহরিম) জন্য এমন শিকার করা প্রাণীর গোশত খাওয়া বৈধ বলেছেন যা ইহরাম অবস্থায় নেই এমন ব্যক্তি (হালাল ব্যক্তি) শিকার করেছে এবং যা হালাল ব্যক্তির জন্য খাওয়া বৈধ। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আতা, মুজাহিদ ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের। এটি ওমর ইবনুল খাত্তাব, ওসমান ইবনে আফফান, জুবায়ের ইবনুল আওয়াম ও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর অভিমত। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সাথীগণও একই কথা বলেছেন।
অন্য একদল আলেম বলেছেন: শিকার করা প্রাণীর গোশত মুহরিমদের জন্য সব অবস্থাতেই হারাম। মুহরিমের জন্য শিকারের গোশত খাওয়া আদৌ বৈধ নয়। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে আব্বাস, আলী ইবনে আবি তালিব ও ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। তাউস ও জাবির ইবনে যায়িদ একে অপছন্দ করেছেন। সুফিয়ান সাওরি, লাইস ও ইসহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। যাঁরা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের দলিল হলো বেশ কিছু হাদিস, যার মধ্যে রয়েছে:
ইবনে আব্বাসের হাদিস, যা তাঁর মুসনাদে ২৫৩০ নম্বরে গত হয়েছে। এর শব্দগুলো হলো: তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গাধার পেছনের অংশ -অথবা তিনি বলেছেন: গাধার পা- উপহার দেওয়া হলো যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, তখন তিনি তা ফেরত দিলেন। এর বর্ণনাসূত্র সহিহ।
সা'ব ইবনে জাসসামা আল-লাইসির হাদিস, যা তাঁর মুসনাদে ১৬৪২৩ নম্বরে গত হয়েছে। এর শব্দগুলো হলো: সা'ব ইবনে জাসসামা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি বন্য গাধা উপহার দিলেন যখন তিনি আল-আবওয়া অথবা ওয়াদ্দান নামক স্থানে ছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা তাকে ফেরত দিলেন। যখন তিনি তার চেহারায় (মনোকষ্টের) ছাপ দেখলেন, তখন বললেন: "আমরা এটি তোমার কাছে ফেরত দিতাম না, কিন্তু আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।" এর বর্ণনাসূত্র সহিহ এবং এটি "সহিহাইন"-এ (বুখারি ও মুসলিম) রয়েছে।
যায়িদ ইবনে আরকামের হাদিস, যা তাঁর মুসনাদে ১৯২৭১ নম্বরে গত হয়েছে। এর শব্দগুলো হলো: যায়িদ ইবনে আরকাম আগমন করলেন, তখন ইবনে আব্বাস তাঁকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ইহরাম অবস্থায় যে গোশত উপহার দেওয়া হয়েছিল সে সম্পর্কে আপনি আমাকে কী বলেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এক ব্যক্তি তাঁকে শিকার করা প্রাণীর গোশতের একটি অংশ উপহার দিয়েছিল, তিনি তা ফেরত দিলেন এবং বললেন: "আমরা এটি খাব না, কারণ আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।" এর বর্ণনাসূত্র সহিহ।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস, যা সামনে ২৪১২৮ এবং ২৫৮৮২ নম্বরে আসবে। এর শব্দগুলো হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হরিণের শুকানো গোশত উপহার দেওয়া হয়েছিল যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, তখন তিনি তা ফেরত দিলেন। এটি সহিহ যদি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলীর শ্রবণ প্রমাণিত হয়। =
= "স্থলভাগের শিকার তোমাদের জন্য হালাল যতক্ষণ তোমরা ইহরাম অবস্থায় তা নিজে শিকার না করো অথবা তোমাদের জন্য শিকার করা না হয়।" এর বর্ণনাসূত্রে ইজতিরাব বা অসংগতি রয়েছে।
একদল আলেম এই হাদিসগুলোর দিকে গিয়েছেন। তাঁরা ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির (মুহরিম) জন্য এমন শিকার করা প্রাণীর গোশত খাওয়া বৈধ বলেছেন যা ইহরাম অবস্থায় নেই এমন ব্যক্তি (হালাল ব্যক্তি) শিকার করেছে এবং যা হালাল ব্যক্তির জন্য খাওয়া বৈধ। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আতা, মুজাহিদ ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের। এটি ওমর ইবনুল খাত্তাব, ওসমান ইবনে আফফান, জুবায়ের ইবনুল আওয়াম ও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর অভিমত। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সাথীগণও একই কথা বলেছেন।
অন্য একদল আলেম বলেছেন: শিকার করা প্রাণীর গোশত মুহরিমদের জন্য সব অবস্থাতেই হারাম। মুহরিমের জন্য শিকারের গোশত খাওয়া আদৌ বৈধ নয়। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে আব্বাস, আলী ইবনে আবি তালিব ও ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। তাউস ও জাবির ইবনে যায়িদ একে অপছন্দ করেছেন। সুফিয়ান সাওরি, লাইস ও ইসহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। যাঁরা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের দলিল হলো বেশ কিছু হাদিস, যার মধ্যে রয়েছে:
ইবনে আব্বাসের হাদিস, যা তাঁর মুসনাদে ২৫৩০ নম্বরে গত হয়েছে। এর শব্দগুলো হলো: তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গাধার পেছনের অংশ -অথবা তিনি বলেছেন: গাধার পা- উপহার দেওয়া হলো যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, তখন তিনি তা ফেরত দিলেন। এর বর্ণনাসূত্র সহিহ।
সা'ব ইবনে জাসসামা আল-লাইসির হাদিস, যা তাঁর মুসনাদে ১৬৪২৩ নম্বরে গত হয়েছে। এর শব্দগুলো হলো: সা'ব ইবনে জাসসামা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি বন্য গাধা উপহার দিলেন যখন তিনি আল-আবওয়া অথবা ওয়াদ্দান নামক স্থানে ছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা তাকে ফেরত দিলেন। যখন তিনি তার চেহারায় (মনোকষ্টের) ছাপ দেখলেন, তখন বললেন: "আমরা এটি তোমার কাছে ফেরত দিতাম না, কিন্তু আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।" এর বর্ণনাসূত্র সহিহ এবং এটি "সহিহাইন"-এ (বুখারি ও মুসলিম) রয়েছে।
যায়িদ ইবনে আরকামের হাদিস, যা তাঁর মুসনাদে ১৯২৭১ নম্বরে গত হয়েছে। এর শব্দগুলো হলো: যায়িদ ইবনে আরকাম আগমন করলেন, তখন ইবনে আব্বাস তাঁকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ইহরাম অবস্থায় যে গোশত উপহার দেওয়া হয়েছিল সে সম্পর্কে আপনি আমাকে কী বলেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এক ব্যক্তি তাঁকে শিকার করা প্রাণীর গোশতের একটি অংশ উপহার দিয়েছিল, তিনি তা ফেরত দিলেন এবং বললেন: "আমরা এটি খাব না, কারণ আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।" এর বর্ণনাসূত্র সহিহ।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস, যা সামনে ২৪১২৮ এবং ২৫৮৮২ নম্বরে আসবে। এর শব্দগুলো হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হরিণের শুকানো গোশত উপহার দেওয়া হয়েছিল যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, তখন তিনি তা ফেরত দিলেন। এটি সহিহ যদি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলীর শ্রবণ প্রমাণিত হয়। =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 209)