২৬০০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বিশরকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি ইবনে আব্বাসকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে: এক ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, অতঃপর তিনি তাঁর উটনী থেকে পড়ে গেলেন এবং সেটি তাকে পিষ্ট করে মেরে ফেলল (১)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে পানি ও কুলপাতা দিয়ে গোসল করাতে এবং দুই কাপড়ে কাফন দিতে নির্দেশ দিলেন। আর তিনি বললেন: "তোমরা তাকে সুগন্ধি স্পর্শ করিও না, তার মাথা ব্যতিত - শু'বাহ বলেন: অতঃপর তিনি এর পরে আমার নিকট এটি বর্ণনা করার সময় বলেন: তার মাথা অথবা তার মুখমণ্ডল ব্যতিত - কারণ তাকে কিয়ামতের দিন 'মুলাব্বিদ' (চুল জমাটবদ্ধ) অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে" (২)।--------------------------------------------
= (১১৪৭৪), এবং বাগাভী "মাআলিমুত তানজীল" ৪/ ১২৪ - ১২৫ এ মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০২৪)।
(১) (ম), (স), (ক) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাউকাসাতহু' (সেটি তার ঘাড় মটকে দিল), আর মূল পাঠটি (জ ৯) এবং (জ ১৪) ও তখরীজের উৎসসমূহ থেকে সাব্যস্ত।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু বিশর হলেন: জাফর ইবনে ইয়াস ইবনে আবি ওয়াহশিয়্যাহ।
মুসলিম (১২০৬) (১০১) এবং বায়হাকী ৩/ ৩৯২ এ মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসী (২৬২৩) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৩/ ২৯২, নাসাঈ ৫/ ১৯৬ এ খালিদ ইবনে হারিসের সূত্রে এবং তাবারানী (১২৫৪২) আবু নুআইম আল-ফদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই (তয়ালিসী, খালিদ ও আবু নুআইম) শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তয়ালিসী, তাবারানী এবং নাসাঈর বর্ণনায় 'মুলাব্বিদান' এর পরিবর্তে 'মুলাব্বিয়ান' (তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায়) শব্দ এসেছে। বায়হাকী বলেন: আমি এই সনদে অন্য একটি নুসখায় 'ফি সাওবাইহি' (তার দুই কাপড়ে) দেখেছি। দেখুন (১৮৫০)।
তাঁর কথা: "ফাউক'আসাতহু" অর্থাৎ: তাকে তৎক্ষণাৎ মেরে ফেলেছে।
এবং তাঁর কথা: "খারিজুন রা'সুহু", সিন্দি বলেছেন: এ দুটি শব্দ পেশযুক্ত (রাফা), এই ভিত্তিতে যে 'রা'সুহু' শব্দটি মুবতাদা এবং 'খারিজুন' শব্দটি তার খবর যা আগে এসেছে। আর বাক্যটি 'ওয়াও' ব্যতীত 'হাল' হিসেবে এসেছে তাঁদের নিকট যারা এটি জায়েজ মনে করেন এবং এটিই অধিক বিশুদ্ধ। এর উদ্দেশ্য হলো: ইহরামকারীর অবস্থার ন্যায় তার মাথা কাফনের বাইরে রাখা। 'আত-তালবীদ' এর ব্যাখ্যা হাদীস (২৫৯১) এর অধীনে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।