22526 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، سَمِعَهُ مِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، سَمِعَهُ مِنْ أَبِي قَتَادَةَ: أَصَابَ حِمَارَ وَحْشٍ - يَعْنِي: وَهُوَ مُحِلٌّ، وَهُمْ مُحْرِمُونَ -، فَسَأَلُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم؟ فَأَمَرَهُمْ بِأَكْلِهِ (1).--------------------------------------------
= بالجميع النفث، وهو نفخ لطيف بلا ريق، ويكون التفل والبصق محمولين عليه مجازاً.
قال القاضي: أمر به طرداً للشيطان الذي حضر الرؤيا المكروهة تحقيراً له واستقذاراً. انظر "الفتح" 12/ 371.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة الهلالي، وأبو محمد: هو نافع بن عباس -أو عياش- الأَقْرع مولى عَقِيلة الغِفارية، وكان يقال له: مولى أبي قتادة للزومه له.
وأخرجه عبد الرزاق (8338)، والحميدي (424)، والبخاري (1823)، ومسلم (1196) (56)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 4/ 164، والبيهقي 5/ 187، وابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 151 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. والحديث عندهم مطوَّل ضمن قصة.
وتحرف "سفيان" في "إتحاف المهرة" إلى: "شعيب".
وسيأتي الحديث مطوَّلاً من طريق أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله برقم (22567)، ومن طريق عبد الله بن أبي سلمة مولى بني تميم برقم (22605)، ومن طريق سعد بن إبراهيم برقم (22624)، ثلاثتهم عن أبي محمد نافع الأقرع مولى أبي قتادة.
وأخرج الطحاوي 2/ 173 من طريق عمرو بن يحيى، عن عباد بن تميم، عن أبي قتادة: أنه كان على فرس وهو حلال، ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه محرمون، فبَصُرَ بحمار وحشٍ، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعينوه، فحمل عليه، فصرع أتاناً، فأكلوا منه. وقوله: "فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعينوه" وهم من بعض رواته، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن حاضراً للقصة كما في سائر روايات حديث أبي قتادة. =
২২৫২৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সালিহ বিন কায়সান থেকে, তিনি আবু মুহাম্মাদ থেকে শুনেছেন, তিনি আবু কাতাদা (রা.) থেকে শুনেছেন: তিনি একটি বন্য গাধা শিকার করলেন—অর্থাৎ তিনি ছিলেন ইহরামমুক্ত অবস্থায়, আর তারা ছিলেন ইহরাম অবস্থায়—অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাদেরকে তা খাওয়ার নির্দেশ দিলেন (১)।--------------------------------------------
= সবগুলোর ক্ষেত্রেই উদ্দেশ্য হলো ফুঁ দেওয়া (নাফথ), আর তা হলো থুথু ছাড়া হালকা ফুঁ দেওয়া; আর থুথু নিক্ষেপ বা থুতু ছিটানোকে রূপকভাবে এর অন্তর্ভুক্ত ধরা হয়।
কাযী (ইয়াদ) বলেন: অপ্রীতিকর স্বপ্নের সময় উপস্থিত শয়তানকে তুচ্ছজ্ঞান করা এবং ঘৃণা প্রদর্শনের মাধ্যমে বিতাড়িত করার জন্য এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। দেখুন "আল-ফাতহ" ১২/৩৭১।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা আল-হিলালী। আবু মুহাম্মাদ হলেন নাফে ইবন আব্বাস —অথবা আইয়াশ— আল-আকরা, যিনি আকিলা আল-গিফারিয়াহ-এর আযাদকৃত দাস; আবু কাতাদার সাথে সার্বক্ষণিক সংলগ্ন থাকার কারণে তাকে আবু কাতাদার আযাদকৃত দাসও বলা হতো।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৮৩৩৮), আল-হুমায়দী (৪২৪), বুখারি (১৮২৩), মুসলিম (১১৯৬) (৫৬), আবু আওয়ানা হজ অধ্যায়ে যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৪/১৬৪-তে রয়েছে, বায়হাকি ৫/১৮৭, এবং ইবন আব্দিল বার "আত-তামহিদ" ২১/১৫১-তে সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে। হাদিসটি তাদের নিকট একটি ঘটনার প্রেক্ষিতে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
"ইতহাফুল মাহারা"-তে "সুফিয়ান" নামটি বিকৃত হয়ে "শুয়াইব" হয়ে গেছে।
হাদিসটি বিস্তারিতভাবে সামনে আসবে উমর বিন উবাইদুল্লাহর আযাদকৃত দাস আবু নাদরের সূত্রে ২২৫৬৭ নং হাদিসে, বনু তামীমের আযাদকৃত দাস আবদুল্লাহ বিন আবি সালামার সূত্রে ২২৬০৫ নং হাদিসে এবং সা'দ বিন ইবরাহীমের সূত্রে ২২৬২৪ নং হাদিসে; তারা তিনজনই আবু মুহাম্মাদ নাফে আল-আকরা—যিনি আবু কাতাদার আযাদকৃত দাস—তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আত-তহাবি ২/১৭৩-এ আমর বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে, তিনি আব্বাদ বিন তামীম থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি একটি ঘোড়ায় সওয়ার ছিলেন এবং তিনি ছিলেন ইহরামমুক্ত, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ ছিলেন ইহরাম অবস্থায়। এমতাবস্থায় তিনি একটি বন্য গাধা দেখতে পেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে তাকে সাহায্য করতে নিষেধ করলেন। এরপর তিনি তার উপর আক্রমণ করলেন এবং একটি গাধী শিকার করলেন, তারপর তারা তা থেকে খেলেন। আর তাঁর এই কথা: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে সাহায্য করতে নিষেধ করলেন" এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর ভ্রম; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ঘটনার সময় সেখানে উপস্থিত ছিলেন না, যেমনটি আবু কাতাদার হাদিসের অন্যান্য সকল বর্ণনায় এসেছে। =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 207)