22521 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُخْلَطَ شَيْءٌ مِنْهُ بِشَيْءٍ، وَلَكِنْ لِيُنْتَبَذْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ (1).--------------------------------------------
= وفي باب تطويل الركعة الأولى عند أبي سعيد الخدري عند النسائي 2/ 164، وأبي عوانة (1747).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَّامي، ومعمر: هو ابن راشد.
وأخرجه عبد الرزاق (16965)، ومن طريقه أبو عوانة (8016) و (8017) عن معمر، بهذا الإسناد. وقرن أبو عوانة في الموضع الأول بعبد الله بن أبي قتادة أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف. وستأتي رواية الحديث مقروناً بينهما من طريقين عن يحيى بن أبي كثير برقمي (22618) و (22629).
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 537 و 14/ 189، ومسلم (1988) (24)، وابن ماجه (3397)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 289 و 292 - 293، وفي "الكبرى" (5060) و (5077)، وأبو عوانة (8012)، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 206 - 207 و 207 من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه أبو يعلى في "معجم شيوخه" (125)، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 208 من طريق عائذ بن نصيب، عن عبد الله بن أبي قتادة، به.
وأخرجه مالك 2/ 844، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" من رواية أبي علي الأسيوطي كما في "تحفة الأشراف" 9/ 261 عن الثقة عنده، والنسائي في "الكبرى"، وابن عبد البر 24/ 206 من طريق عمرو بن الحارث، كلاهما عن بكير بن الأشج، عن عبد الرحمن بن الحباب -وقال عمرو: عبد الرحمن بن الحارث- عن أبي قتادة. وقال المزي في "التحفة" 9/ 261: إن المحفوظ هو ابن الحباب.
وأخرجه ابن عبد البر 24/ 205 من طريق مالك، عن ابن لهيعة، عن بكير، بهذا الإسناد. وابن لهيعة سيئ الحفظ. =
২২৫২১ - আব্দুল আলা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এগুলোর একটির সাথে অন্যটি মিশ্রিত করতে নিষেধ করেছেন; বরং এগুলোর প্রত্যেকটি পৃথকভাবে আলাদা করে ভিজিয়ে রাখার নির্দেশ দিয়েছেন (১)।--------------------------------------------
= এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত প্রথম রাকাত দীর্ঘ করার অধ্যায়ে এটি নাসাঈ ২/১৬৪ এবং আবু আওয়ানাহ (১৭৪৭)-এর নিকট রয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আব্দুল আলা: তিনি হলেন ইবনুল আলা আস-সামি, এবং মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ।
আব্দুর রাজ্জাক (১৬৯৬৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু আওয়ানাহ (৮০১৬) ও (৮০১৭) মা'মার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানাহ প্রথম স্থানে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহর সাথে আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফকে যুক্ত করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের সূত্রে তাঁদের দুজনকে যুক্ত করে হাদীসটির বর্ণনা সামনে ২২৬১৮ ও ২২৬২৯ নম্বরে আসবে।
ইবনে আবু শায়বাহ ৭/৫৩৭ ও ১৪/১৮৯, মুসলিম (১৯৮৮) (২৪), ইবনে মাজাহ (৩৩৯৭), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৮/২৮৯ ও ২৯২-২৯৩, এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫০৬০) ও (৫০৭৭), আবু আওয়ানাহ (৮০১২), এবং ইবনু আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ২৪/২০৬-২০৭ ও ২০৭-এ ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়া'লা তাঁর 'মু'জামু শুয়ুখিহি' (১২৫) গ্রন্থে এবং ইবনু আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২৪/২০৮ গ্রন্থে আয়িয ইবনে নাসীবের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহ হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক ২/৮৪৪ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে আবু আলী আল-আসয়ুতীর বর্ণনা হতে—যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' ৯/২৬১ গ্রন্থে রয়েছে তাঁর নিকটস্থ নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির সূত্রে—এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ও ইবনু আব্দুল বার ২৪/২০৬-এ আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই বুকাইর ইবনুল আশাজ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হুবাব থেকে—আর আমর বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস—তিনি আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযী 'আত-তুহফা' ৯/২৬১ গ্রন্থে বলেছেন: সঠিক নাম হলো ইবনুল হুবাব।
ইবনু আব্দুল বার ২৪/২০৫-এ ইমাম মালিকের সূত্রে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি বুকাইর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে লাহিয়াহর স্মৃতিশক্তি দুর্বল। =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 200)