২২৫২০ - আমাদের নিকট ইসমাইল ইবন ইবরাহিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আবি কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ইমামতি করতেন, তিনি যোহরের সালাতের প্রথম দুই রাকাআতে কিরাত পড়তেন এবং মাঝে মাঝে আমাদের আয়াত শোনাতেন। তিনি প্রথম রাকাআত দীর্ঘ করতেন এবং দ্বিতীয় রাকাআত সংক্ষিপ্ত করতেন। আর তিনি ফজরের সালাতেও অনুরূপ করতেন।--------------------------------------------
= আল-কুরতুবী বলেছেন—যেমনটি 'আল-ফাতহ' (১/৫৯২) গ্রন্থে রয়েছে—আলেমগণ এই হাদীসের ব্যাখ্যার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। যে বিষয়টি তাঁদেরকে এই ব্যাখ্যার দিকে ধাবিত করেছে তা হলো এটি (সালাতের মধ্যে) অধিক কাজ। ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি নফল সালাতে ছিল, যা একটি দূরবর্তী ব্যাখ্যা; কারণ হাদীসের প্রকাশ্য পাঠ থেকে বুঝা যায় যে এটি ফরয সালাত ছিল।
এবং ইবন আব্দুল বার বলেছেন: সম্ভবত সালাতে কাজ হারাম হওয়ার নির্দেশের মাধ্যমে এটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। হাফেজ ইবন হাজার এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, কেবল সম্ভাবনার ভিত্তিতে রহিতকরণ সাব্যস্ত হয় না। তাছাড়া এই ঘটনাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর পরে ঘটেছে যে, "নিশ্চয়ই সালাতে অনেক ব্যস্ততা রয়েছে।" কারণ উক্ত বাণী হিজরতের আগের, আর এই ঘটনাটি নিশ্চিতভাবে হিজরতের দীর্ঘকাল পরের।
কাযী আইয়ায কারো কারো থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল; কেননা তিনি নিষ্পাপ হওয়ার কারণে শিশুটিকে বহন করা অবস্থায় তার প্রস্রাব করা থেকে সুরক্ষিত ছিলেন। হাফেজ (ইবন হাজার) এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, মূল নীতি হলো বিশেষ বৈশিষ্ট্য না থাকা। এছাড়া কোনো বিষয়ে বিশেষ বৈশিষ্ট্য সাব্যস্ত হলে অন্য বিষয়ে বিনা দলীলে তা সাব্যস্ত হওয়া আবশ্যক হয় না, আর এই জাতীয় ক্ষেত্রে কিয়াসের (অনুমানের) কোনো অবকাশ নেই। অধিকাংশ আলেম এই হাদীসটিকে এমন আমল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যা নিরবচ্ছিন্ন ছিল না, কারণ সালাতের রুকনগুলোতে ধীরস্থিরতা বজায় ছিল।
ইমাম নববী 'শারহে মুসলিম' (৫/৩২)-এ বলেছেন: কিছু মালিকি মাযহাবের অনুসারী দাবি করেছেন যে এই হাদীসটি রহিত, কেউ বলেছেন এটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য, কেউ বলেছেন এটি প্রয়োজনের খাতিরে ছিল। এই সকল দাবিই বাতিল এবং প্রত্যাখ্যাত যার কোনো প্রমাণ নেই। আর এই হাদীসে শরীয়তের মূলনীতির পরিপন্থী কিছু নেই; কারণ মানুষ পবিত্র, আর তার পেটের ভেতরের অংশ মার্জনীয়। শিশুদের পোশাক ও দেহ পবিত্র হিসেবেই গণ্য হবে যতক্ষণ না অপবিত্রতা প্রকাশ পায়। আর সালাতের মধ্যে কাজ যদি অল্প হয় বা বিচ্ছিন্নভাবে হয় তবে তা সালাত বাতিল করে না; শরীয়তের প্রমাণাদি এর স্বপক্ষে বিদ্যমান। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি কেবল বৈধতা প্রমাণের জন্যই করেছিলেন।