عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُحْرِمٌ، وَيَقُولُ: إِنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ بِمَاءٍ يُقَالُ لَهُ: سَرِفُ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَلَمَّا قَضَى نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّهُ، أَقْبَلَ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِذَلِكَ الْمَاءِ، أَعْرَسَ بِهَا (1).
2593 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ شَهِدَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنُ عَبَّاسٍ شَهِدَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ صَلَّى فِي يَوْمِ عِيدٍ، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ (2).
2594 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ--------------------------------------------
= ومسلم (1206) (94)، وأبو داود (3239) و (3240)، والنسائي 5/ 196، والبيهقي 3/ 391 و 5/ 53 من طرق عن حماد بن زيد، وابن خزيمة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 15 من طريق معتمر بن سليمان، كلاهما عن أيوب، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1206) (95) من طريق إسماعيل ابن علية عن أيوب قال: نبئت عن سعيد بن جبير، به. وانظر (1850).
قوله: "ملبِّداً"، قال ابن الأثير 4/ 224: تلبيد الشَّعر: أن يُجعَلَ فيه شيء من صمغٍ عند الإحرام، لئلاَّ يَشْعَثَ ويقمل إبقاءً على الشَّعر، وإنما يُلَبَّد من يطول مُكثُه في الإحرام.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري. وهو مكرر (2492).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (2655)، والبخاري (98)، وأبو داود (1142)، وابن حبان (2884)، والطبراني (11340) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (1902).
وقوله: "فجعلن يلقين"، أي: جعلن يلقين الخرص والخاتم والشيء، كما تقدم.
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তিনি ইহরাম অবস্থায় কোনো ব্যক্তির বিবাহ করাকে দোষণীয় মনে করতেন না এবং তিনি বলতেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাইমুনা বিনতে হারিসকে সারিফ নামক এক জলাশয়ের নিকট বিবাহ করেছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। অতঃপর যখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হজ সম্পন্ন করলেন, তিনি ফিরে আসলেন, এমনকি যখন তিনি সেই জলাশয়ের নিকট পৌঁছালেন, তখন তাঁর সাথে বাসর সম্পন্ন করলেন (১)।
২৫৯৩ - মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের বরাতে সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং ইবনে আব্বাস রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে: তিনি ঈদের দিনে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর খুতবা দিলেন, এরপর নারীদের কাছে আসলেন এবং তাদের সদকা করার নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা (দান সামগ্রী) নিক্ষেপ করতে শুরু করলেন (২)।
২৫৯৪ - মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাকে বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে...--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (১২০৬) (৯৪), আবু দাউদ (৩২৩৯) ও (৩২৪০), নাসায়ি ৫/ ১৯৬, বায়হাকি ৩/ ৩৯১ ও ৫/ ৫৩ বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ বিন জায়েদ থেকে; ইবনে খুজাইমা হজ্জ অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/ পৃষ্ঠা ১৫-তে মুতামির বিন সুলাইমানের সূত্রে রয়েছে, তারা উভয়ই আইয়ুব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (১২০৬) (৯৫) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাকে সাঈদ বিন জুবায়েরের পক্ষ থেকে এটি জানানো হয়েছে। আরও দেখুন (১৮৫০)।
তাঁর উক্তি: "মুলাব্বিদান", ইবনুল আসির ৪/ ২২৪-এ বলেছেন: চুলের তালবীদ হলো ইহরামের সময় চুলে আঠা জাতীয় কিছু লাগানো যাতে চুলগুলো এলোমেলো না হয় এবং উকুন না হয়, চুলের সুরক্ষার জন্য। আর কেবল সেই ব্যক্তিই তালবীদ করে যার ইহরাম অবস্থায় অবস্থান দীর্ঘ হয়।
(১) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি (২৪৯২) এর পুনরাবৃত্তি।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি তায়ালিসি (২৬৫৫), বুখারী (৯৮), আবু দাউদ (১১৪২), ইবনে হিব্বান (২৮৮৪), তাবারানি (১১৩৪০) বিভিন্ন সূত্রে শুবা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (১৯০২)।
এবং তাঁর উক্তি: "ফলে তারা নিক্ষেপ করতে লাগলেন", অর্থাৎ তারা কানের দুল, আংটি এবং (অনুরূপ) জিনিস নিক্ষেপ করতে লাগলেন, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 358)