22494 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ خَتَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى مَعْمَرٍ بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ مُحْتَبِيًا كَاشِفًا عَنْ طَرَفِ فَخِذِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " خَمِّرْ فَخِذَكَ يَا مَعْمَرُ؛ فَإِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ " (1).--------------------------------------------
= وروي عنه على وجه آخر، فقد رواه مسلم بن خالد الزنجي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي كثير، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم … فذكره، ذكر هذا الإسناد المزي في "التحفة" 8/ 359، وهو ضعيف لضعف مسلم بن خالد الزنجي، وأبو كثير لا تصح صحبته كما ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 7/ 347.
(1) حديث حسن، أبو كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش سلفت ترجمته في الحديث السابق، وقد اختلف فيه عليه، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. هشيم: هو ابن بشير، وحفص بن ميسرة: هو العقيلي الصنعاني، والعلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 474 - 475، وفي "شرح مشكل الآثار" (1699) من طريق عبد الله بن وهب، عن حفص بن ميسرة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (929)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 475، وفي "شرح المشكل" (1700)، والطبراني 19/ (550) و (552) و (553) و (554) و (555)، والحاكم 3/ 637، والبيهقي 2/ 228 من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، به. ووقع في الإسناد في مطبوعة "شرح المعاني" إقحام، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة" 13/ 139.
وأخرجه عبد بن حميد (367) من طريق زيد بن أبي أنيسة، عمن أخبره عن أبي كثير، به. وهو عنده مجموع مع الحديث السابق في قصة الدَّين. قلنا: =
= وروي عنه على وجه آخر، فقد رواه مسلم بن خالد الزنجي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي كثير، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم … فذكره، ذكر هذا الإسناد المزي في "التحفة" 8/ 359، وهو ضعيف لضعف مسلم بن خالد الزنجي، وأبو كثير لا تصح صحبته كما ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 7/ 347.
(1) حديث حسن، أبو كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش سلفت ترجمته في الحديث السابق، وقد اختلف فيه عليه، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. هشيم: هو ابن بشير، وحفص بن ميسرة: هو العقيلي الصنعاني، والعلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 474 - 475، وفي "شرح مشكل الآثار" (1699) من طريق عبد الله بن وهب، عن حفص بن ميسرة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (929)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 475، وفي "شرح المشكل" (1700)، والطبراني 19/ (550) و (552) و (553) و (554) و (555)، والحاكم 3/ 637، والبيهقي 2/ 228 من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، به. ووقع في الإسناد في مطبوعة "شرح المعاني" إقحام، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة" 13/ 139.
وأخرجه عبد بن حميد (367) من طريق زيد بن أبي أنيسة، عمن أخبره عن أبي كثير، به. وهو عنده مجموع مع الحديث السابق في قصة الدَّين. قلنا: =
২২৪৯৪ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাফস বিন মাইসারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন জাহাশের আযাদকৃত দাস আবু কাসীর থেকে, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শ্যালক মুহাম্মাদ বিন জাহাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের আঙ্গিনায় মা'মারের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন মা'মার দুই পা পেটের সাথে ঠেকিয়ে দুই হাত দিয়ে পেঁচিয়ে (ইহতিবা অবস্থায়) বসেছিলেন এবং তার উরুর এক পাশ অনাবৃত ছিল। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "হে মা'মার! তোমার উরু ঢেকে রাখো; কেননা উরু সতর (লজ্জাস্থান)।" (১)।--------------------------------------------
= এটি তার থেকে অন্যভাবেও বর্ণিত হয়েছে। মুসলিম বিন খালিদ আয-যানজি এটি বর্ণনা করেছেন আলা বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু কাসীর থেকে। তিনি (আবু কাসীর) বলেন: আমরা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আল-মিযযি 'আত-তুহফা' গ্রন্থের ৮/৩৫৯ পৃষ্ঠায় এই সনদটি উল্লেখ করেছেন। এটি দুর্বল, কারণ মুসলিম বিন খালিদ আয-যানজি দুর্বল। আর আবু কাসীরের সাহাবী হওয়া প্রমাণিত নয়, যেমনটি হাফিয ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থের ৭/৩৪৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন।
(১) হাদীসটি হাসান। মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন জাহাশের আযাদকৃত দাস আবু কাসীর সম্পর্কে পূর্ববর্তী হাদীসেই জীবনী আলোচনা করা হয়েছে এবং তার ব্যাপারে (বর্ণনাকারীদের মাঝে) মতভেদ রয়েছে। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। হুশাইম হলেন ইবনে বাশীর। হাফস বিন মাইসারা হলেন আল-উকাইলি আস-সানআনী। আর আলা হলেন ইবনে আবদুর রহমান বিন ইয়াকুব আল-হুরকি।
তহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪৭৪-৪৭৫ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৬৯৯)-এ আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব-এর সূত্রে হাফস বিন মাইসারা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৯২৯), তহাবী 'শারহুল মাআনি' ১/৪৭৫ ও 'শারহুল মুশকিল' (১৭০০), তাবারানি ১৯/(৫৫০), (৫৫২), (৫৫৩), (৫৫৪) ও (৫৫৫), হাকিম ৩/৬৩৭ এবং বায়হাকী ২/২২৮ গ্রন্থে আলা বিন আবদুর রহমান-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। 'শারহুল মাআনি'-এর মুদ্রিত কপির সনদে কিছু অংশ প্রক্ষিপ্ত হয়েছে, তবে 'ইতহাফুল মাহারা' ১৩/১৩৯-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে।
আবদ বিন হুমাইদ (৩৬৭) যায়েদ বিন আবু আনাইসা-এর সূত্রে, তিনি এমন এক ব্যক্তির থেকে যিনি আবু কাসীর থেকে তাকে সংবাদ দিয়েছেন, এভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তার নিকট এটি পূর্ববর্তী হাদীসের ঋণের ঘটনার সাথে একত্রে বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলছি: =
= এটি তার থেকে অন্যভাবেও বর্ণিত হয়েছে। মুসলিম বিন খালিদ আয-যানজি এটি বর্ণনা করেছেন আলা বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু কাসীর থেকে। তিনি (আবু কাসীর) বলেন: আমরা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আল-মিযযি 'আত-তুহফা' গ্রন্থের ৮/৩৫৯ পৃষ্ঠায় এই সনদটি উল্লেখ করেছেন। এটি দুর্বল, কারণ মুসলিম বিন খালিদ আয-যানজি দুর্বল। আর আবু কাসীরের সাহাবী হওয়া প্রমাণিত নয়, যেমনটি হাফিয ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থের ৭/৩৪৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন।
(১) হাদীসটি হাসান। মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন জাহাশের আযাদকৃত দাস আবু কাসীর সম্পর্কে পূর্ববর্তী হাদীসেই জীবনী আলোচনা করা হয়েছে এবং তার ব্যাপারে (বর্ণনাকারীদের মাঝে) মতভেদ রয়েছে। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। হুশাইম হলেন ইবনে বাশীর। হাফস বিন মাইসারা হলেন আল-উকাইলি আস-সানআনী। আর আলা হলেন ইবনে আবদুর রহমান বিন ইয়াকুব আল-হুরকি।
তহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪৭৪-৪৭৫ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৬৯৯)-এ আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব-এর সূত্রে হাফস বিন মাইসারা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৯২৯), তহাবী 'শারহুল মাআনি' ১/৪৭৫ ও 'শারহুল মুশকিল' (১৭০০), তাবারানি ১৯/(৫৫০), (৫৫২), (৫৫৩), (৫৫৪) ও (৫৫৫), হাকিম ৩/৬৩৭ এবং বায়হাকী ২/২২৮ গ্রন্থে আলা বিন আবদুর রহমান-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। 'শারহুল মাআনি'-এর মুদ্রিত কপির সনদে কিছু অংশ প্রক্ষিপ্ত হয়েছে, তবে 'ইতহাফুল মাহারা' ১৩/১৩৯-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে।
আবদ বিন হুমাইদ (৩৬৭) যায়েদ বিন আবু আনাইসা-এর সূত্রে, তিনি এমন এক ব্যক্তির থেকে যিনি আবু কাসীর থেকে তাকে সংবাদ দিয়েছেন, এভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তার নিকট এটি পূর্ববর্তী হাদীসের ঋণের ঘটনার সাথে একত্রে বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলছি: =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 165)