‌‌حَدِيثُ رِعْيَةَ
22465 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: جَاءَ رِعْيَةُ السُّحَيْمِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أُغِيرَ عَلَى وَلَدِي وَمَالِي! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَّا الْمَالُ فَقَدِ اقْتُسِمَ، وَأَمَّا الْوَلَدُ فَاذْهَبْ مَعَهُ يَا بِلَالُ، فَإِنْ عَرَفَ وَلَدَهُ فَادْفَعْهُ إِلَيْهِ " قَالَ: فَذَهَبَ مَعَهُ فَأَرَاهُ إِيَّاهُ، فَقَالَ: تَعْرِفُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَدَفَعَهُ، فَذَهَبَ إِلَيْهِ.
قَالَ سُفْيَانُ: يَرَوْنَ أَنَّهُ أَسْلَمَ قَبْلَ أَنْ يُغَارَ عَلَيْهِ (1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير راوي الحديث رِعْية السُّحيمي فلم يخرِّج له أحد من أصحاب الكتب الستة، ولا يعرف إلا في هذا الحديث. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلَّب بن عمرو الأزدي، وأبو إسحاق شيخه: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو إسحاق شيخه: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد، وأبو عمرو الشيباني: هو سعد بن إياس، وهو من مخضرمي التابعين، فإدراكه لرِعْية محتمل جدّاً، لكن لم يصرِّح بسماعه منه. وقال ابن السكن فيما نقله الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 3/ 487: روي حديثه -يعني رعية- بإسناد صالح.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 215 عن محمد بن أحمد بن النضر، عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
وهذا الحديث مختصر مما بعده.
وقول سفيان في آخر الحديث: "ويرون أنه أسلم … إلخ" تعقبه السندي =
রি'য়াহ থেকে বর্ণিত হাদীস
২২৪৬৫ - মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রি’য়াহ আস-সুহাইমী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: "আমার সন্তান ও সম্পদের ওপর আক্রমণ চালানো হয়েছে (লুট করা হয়েছে)!" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সম্পদের কথা যদি বলো, তবে তা তো বণ্টন হয়ে গেছে। আর সন্তানের ব্যাপারে—হে বিলাল, তুমি এর সাথে যাও। সে যদি তার সন্তানকে চিনতে পারে, তবে তা তাকে দিয়ে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন: বিলাল তার সাথে গেলেন এবং তাকে সন্তানটি দেখালেন। বিলাল জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি একে চেনো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর বিলাল তাকে সেটি দিয়ে দিলেন এবং সে তার কাছে চলে গেল।
সুফিয়ান বলেন: তারা (বিদ্বানগণ) মনে করেন যে, তার ওপর আক্রমণ হওয়ার পূর্বেই তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল হাদীসের মূল বর্ণনাকারী রি'য়াহ আস-সুহাইমী ব্যতীত; কুতুবে সিত্তার কোনো লেখকই তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেননি এবং তিনি কেবল এই হাদীসটির মাধ্যমেই পরিচিত। মুয়াবিয়া ইবনে আমর হলেন: ইবনুল মুহাল্লাব ইবনে আমর আল-আযদি। তার উস্তাদ আবু ইসহাক হলেন: ইব্রাহীম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস আল-ফাযারী। সুফিয়ান হলেন: ইবনে সাঈদ আস-সাওরী। তার উস্তাদ আবু ইসহাক হলেন: আমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ। আবু আমর আশ-শায়বানী হলেন: সাদ ইবনে ইয়াস, তিনি মুখাজরাম তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত, তাই রি’য়াহ-এর সাথে তার সাক্ষাত ঘটা খুবই সম্ভব, তবে তিনি তার থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেননি। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' (৩/৪৮৭)-তে ইবনে আস-সাকান থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে বলা হয়েছে: রি’য়াহ-এর হাদীসটি একটি গ্রহণযোগ্য (সালিহ) সনদে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে কানি' এটি তার 'মু'জামুস সাহাবা' (১/২১৫)-তে মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনুন নাদর থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আমরের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি এর পরবর্তী হাদীসের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ।
হাদীসের শেষে সুফিয়ানের উক্তি: "এবং তারা মনে করেন যে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন... ইত্যাদি" এর ওপর সিন্দি মন্তব্য করেছেন—

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 131)