২২৪৬৩ - খালাফ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ থেকে, তিনি ঈসা ইবনু ফায়িদ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি সাদ ইবনু উবাদাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার বা দুইবার নয় বরং বহুবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "এমন কোন দশজনের আমীর (নেতা) নেই যাকে কিয়ামতের দিন শিকলবদ্ধ অবস্থায় উপস্থিত করা হবে না। তার ন্যায়বিচার ব্যতীত অন্য কিছু তাকে সেই শিকল থেকে মুক্ত করবে না। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল, অতঃপর তা ভুলে গেল, সে যেদিন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে সেদিন কুষ্ঠরোগী হিসেবে সাক্ষাৎ করবে।"--------------------------------------------
= এবং এই অনুচ্ছেদে ইবনু আব্বাস (রাযি.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইতোপূর্বে (২৮১৮) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আবূ হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতোপূর্বে (৯৪৩৪) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতোপূর্বে (১১৩০০) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আনসারগণ একটি পরীক্ষা" - এটি কেবল সাদ ইবনু উবাদাহ-র এই হাদিসে এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (১৯৯০৬) গ্রন্থে জাবির (রাযি.) থেকে বর্ণিত একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। তবে এর সানাদে হারাম ইবনু উসমান রয়েছে, আর সে হলো 'মাতরূকুল হাদীস' (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী), যেমনটি 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' ৩/২৮২-২৮৩ এ তার জীবনীতে উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: 'মাগলূল', যা ভুল।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', তবে "আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল... ইত্যাদি" অংশটুকু ব্যতীত। আর এই সানাদটি যঈফ (দুর্বল), এর ওপর আলোচনা ইতোপূর্বে (২২৪৫৬) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। খালিদ হলেন ইবনু আব্দুল্লাহ আত-তহ্হান আল-ওয়াসিতী।
এবং মুসাদ্দাদ এটি তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৫৭২৫) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে ইব্রাহীম আল-হারবী 'গারীবুল হাদীস' ২/৪২৮-এ, এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫৩৮৯) ও (৫৩৯২) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া সাঈদ ইবনু মানসূর তাঁর 'সুনান'-এর তাফসীর খণ্ডে (১৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১৯৭০)-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই (মুসাদ্দাদ ও সাঈদ) খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তবে হারবী এবং তাবারানী দ্বিতীয় স্থানে কেবল কুরআন ভুলে যাওয়ার বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, আর তাবারানী প্রথম স্থানে কেবল নেতৃত্বের (ইমারত) বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।