. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাঁর মুসনাদে হাদিস নং (২২৭৫৮)।
এবং আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ" (৩৭৩৯)-এ মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এর সনদে বলেছেন: ঈসা ইবনে ফায়েদ অথবা লাকিত, এভাবেই সংশয় প্রকাশ করে উল্লেখ করেছেন।
এবং আবু উবাইদ "গারীবুল হাদিস" ৩/৪৮-এ, আবদ ইবনে হুমাইদ (৩০৬), দারেমী (৩৩৪০), হারিস ইবনে আবু উসামা তাঁর "মুসনাদ"-এ যেমনটি "ইতহাফুল খিয়ারা" (৫৭২৯)-তে রয়েছে, মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী "মুখতাসার কিয়ামুল লাইল" (২১৯)-এ, তাবারানি "আল-কাবীর" (৫৩৮৭) ও (৫৩৯০)-এ, বাইহাকী "আশ-শুআব" (১৯৬৯)-এ এবং খতিব "আল-জামি লি আখলাকির রাবী" (৮৬)-তে শু'বা ইবনুল হাজ্জাজ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। "ইতহাফ"-এর মুদ্রিত সংস্করণে হারিসের সনদ থেকে ঈসা ইবনে ফায়েদ-এর নাম বাদ পড়েছে। তাবারানিতে এসেছে যে তাঁর নাম ঈসা ইবনে লাকিত। বাইহাকী ও খতিবের নিকট এসেছে: ঈসা ইবনে লাকিত অথবা ইয়াদ ইবনে লাকিত, সংশয়ের সাথে; এ সবই ভুল, বরং তাঁর নামের সঠিক রূপ হলো: ঈসা ইবনে ফায়েদ। আবু উবাইদ, দারেমী, মুহাম্মাদ ইবনে নাসর, তাবারানি দ্বিতীয় স্থানে এবং খতিব কেবল কুরআন ভুলে যাওয়ার ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর তাবারানি প্রথম স্থানে কেবল নেতৃত্বের ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এবং আবু উবাইদ "ফাদাইলুল কুরআন" ২০২ পৃষ্ঠায় জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে, ইবনে আবি শাইবা ১০/৪৭৮ ও ১২/২১৯-এ এবং আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ" (৩৭৩৯)-এ মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদ কেবল কুরআন ভুলে যাওয়ার ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এবং অস্পষ্ট লোকটির উল্লেখ ব্যতিরেকেই এটি বর্ণনা করেছেন: আব্দুর রাজ্জাক (৫৯৮৯), আবদ ইবনে হুমাইদ (৩০৭), আবু দাউদ (১৪৭৪), তাবারানি "আল-কাবীর" (৫৩৮৮) ও (৫৩৯১)-এ এবং খতিব "আল-জামি" (৮৫)-তে ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ-এর বিভিন্ন সূত্রে। আব্দুর রাজ্জাক, আবু দাউদ, তাবারানি দ্বিতীয় স্থানে এবং খতিব কেবল কুরআন ভুলে যাওয়ার ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর তাবারানি প্রথম স্থানে কেবল নেতৃত্বের ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এবং এটি সামনে (২২৪৬৩) নং-এ খালিদ আল-ওয়াসিতি-এর সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে অস্পষ্ট লোকটির উল্লেখসহ আসবে। =