‌‌حَدِيثُ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ (1)
22456 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ (2) بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عِيسَى، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا أَتَى اللهَ مَغْلُولًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُطْلِقُهُ إِلَّا الْعَدْلُ، وَمَا مِنْ أَحَدٍ تَعَلَّمَ (3) الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ إِلَّا لَقِيَ اللهَ أَجْذَمَ " (4).--------------------------------------------
(1) قال السندي: هو أنصاري خَزْرجي، يُكْنَّى أبا ثابت وأبا قيس، وأمُّه عَمْرة بنت مسعودٍ لها صحبة. شهد العقبة وكان أحد النُقباء، واختُلف في شهوده بدراً، فأثبته البخاري، وكان يكتب بالعربية، وكان يحسن العَوْم والرمي، فكان يقال له: الكامل، وكان مشهوراً بالجُود هو وأبوه وجدُّه وولده، وكان منادي سعدٍ ينادي على أُطُمه: من كان يريد شحماً ولحماً فليأتِ سعداً، وكان يعشِّي كل ليلة ثمانين من أهل الصُّفَّة، وكان يقول: "اللهمَّ هَبْ لي مجداً، ولا مجدَ إلا بفِعال، ولا فِعالَ إلا بمالٍ، اللهمَّ لا يصلحني القليل ولا أَصلح عليه". مات في الشام سنة خمسَ عشرةَ، وقيل: غير ذلك.
(2) تحرف في (م) إلى: زيد.
(3) في (م): يتعلم.
(4) صحيح لغيره دون قوله: "وما من أحد تعلم القرآن … "، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن سعد بن عبادة، ولجهالة عيسى -وهو ابنُ فائدٍ- فلم يرو عنه غير يزيد بن أبي زياد، وقال ابن المديني: مجهول، ويزيد ابن أبي زياد -وهو الهاشمي مولاهم- ضعيف، وقد اضطرب في إسناده، فمرة يقول: عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عبادة، ومرة يرويه بإسقاط الرجل المبهم، ومرة يرويه عن عيسى عن عبادة بن الصامت، وسيأتي في =
‌‌সাদ ইবনে উবাদাহর হাদিস (১)
২২৪৫৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ (২) ইবনে আবি জিয়াদ থেকে, তিনি ঈসা থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "দশ ব্যক্তির কোনো আমীর (নেতা) যদি থাকে, তবে সে কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে শিকলবদ্ধ অবস্থায় উপস্থিত হবে; কেবল তার ন্যায়বিচারই তাকে তা থেকে মুক্তি দিতে পারে। আর এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কুরআন শিখল অতঃপর তা ভুলে গেল, সে কুষ্ঠরোগগ্রস্ত অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে।" (৪)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: তিনি আনসারি খাযরাজি, তার উপনাম আবু সাবিত ও আবু কাইস, এবং তার মা আমরাহ বিনতে মাসউদ একজন সাহাবী ছিলেন। তিনি আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং অন্যতম নকীব (নেতা) ছিলেন। বদর যুদ্ধে তার উপস্থিতির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, ইমাম বুখারি তা সাব্যস্ত করেছেন। তিনি আরবিতে লিখতে জানতেন এবং সাঁতার ও তিরন্দাজিতে দক্ষ ছিলেন, তাই তাকে 'আল-কামিল' (পরিপূর্ণ) বলা হতো। তিনি এবং তার পিতা, দাদা ও পুত্র দানশীলতার জন্য সুপ্রসিদ্ধ ছিলেন। সাদের ঘোষক তার দুর্গের ওপর দাঁড়িয়ে ঘোষণা করত: "যার চর্বি ও গোশত প্রয়োজন সে যেন সাদের কাছে আসে।" তিনি প্রতি রাতে আহলে সুফফার আশি জন ব্যক্তিকে রাতের খাবার খাওয়াতেন। তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে মর্যাদা দান করুন; সৎকর্ম ছাড়া মর্যাদা হয় না, আর সম্পদ ছাড়া সৎকর্ম সম্ভব নয়। হে আল্লাহ! অল্প সম্পদে আমার চলে না এবং তাতে আমার সংশোধনও হয় না।" তিনি পনেরো হিজরিতে শামে মৃত্যুবরণ করেন, তবে অন্য মতও রয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'জাইদ' হয়েছে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'শেখে'।
(৪) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার আধিক্যে সহিহ), তবে "আর এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কুরআন শিখল..." এই অংশটুকু ব্যতীত। এই সনদটি দুর্বল, কারণ সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অস্পষ্ট, এবং ঈসা - যিনি হলেন ইবনে ফাঈদ - এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে; তার থেকে ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনুল মাদিনি বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত। ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ - যিনি হাশেমীদের মুক্তদাস - তিনি দুর্বল এবং তিনি এই সনদে অস্থিরতা (ইদতিরাব) করেছেন। কখনো তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ফাঈদ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে। আবার কখনো তিনি অস্পষ্ট ব্যক্তিটিকে বাদ দিয়ে বর্ণনা করেন। আবার কখনো তিনি এটি ঈসা থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন। এটি সামনে আসবে...

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 120)