ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমি আমার বরকতময় ও সুউচ্চ পালনকর্তাকে দেখেছি" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি মাওকুফ হিসেবে সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হাম্মাদ বিন সালামাহ—যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত—ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৭/২৮২) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী, তবে কখনও কখনও তিনি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করতেন। বায়হাকী 'আল-খিলাফিয়্যাত' গ্রন্থে বলেছেন—যা হাফিজ যাহাবী 'আস-সিয়ার' (৭/৪৫২) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন: যখন তাঁর বয়স বৃদ্ধি পেল তখন তাঁর হেফজ বা মুখস্থ শক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছিল … তাই সতর্কতা হলো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বিরোধপূর্ণ বর্ণনায় তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ না করা। যাহাবী বলেছেন: তিনি ছিলেন ইলমের সমুদ্রসমূহের মধ্যে এক সমুদ্র, তবে তাঁর বর্ণনার বিশাল ব্যাপ্তির কারণে কিছু ভুলভ্রান্তি রয়েছে। তিনি সত্যবাদী ও দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য, ইনশাআল্লাহ, তবে তিনি নিপুণতার দিক থেকে হাম্মাদ বিন যায়েদের মতো নন। আমরা বলি: ইবনে আদী এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকীর বর্ণনায় এই হাদিসে রবের সিফাত বা গুণাবলী সম্পর্কে কিছু মুনকার (অস্বীকৃত) শব্দের আধিক্য রয়েছে—আল্লাহ তাআলা সে সব থেকে অনেক ঊর্ধ্বে—যা এই সূত্রের মাধ্যমে হাদিসটিকে সহীহ বলার ক্ষেত্রে বাধা প্রদান করে। তবে লেখক এখানে যে শব্দটুকু উল্লেখ করেছেন তা মাওকুফ হিসেবে আমরা সহীহ বলেছি, কারণ এটি মারফু নাকি মাওকুফ সে বিষয়ে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। অধিকন্তু, এটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অন্য অনেক সূত্রে প্রমাণিত যে, মুহাম্মদ (সা.) তাঁর মহান রব্বকে দেখেছেন।
একে ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৪৪০) গ্রন্থে আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী থেকে, আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল 'আস-সুন্নাহ' (৫৬৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন মনসুর থেকে, লালকাঈ 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ' (৮১৭) গ্রন্থে ফযল বিন ইয়াকুবের সূত্রে, এবং ইবনে আদী 'আল-কামিল' (২/৬৭৭) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (পৃষ্ঠা ৪৪৪-৪৪৫ ও ৪৪৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন রাফে, মুহাম্মদ বিন রিযকাল্লাহ এবং নাযর বিন সালামাহ—এই ছয়জনই আসওয়াদ বিন আমের থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ বিন মনসুর ও নাযর বিন সালামাহ একে ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আজুরী 'আশ-শরীয়াহ' (পৃষ্ঠা ৪৯৪) গ্রন্থে, ইবনে আদী 'আল-কামিল' (২/৬৭৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (পৃষ্ঠা ৪৪৪) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম (৪৪২), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১৫৩৯), ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহীদ' (২৭২), ইবনে মান্দাহ 'আল-ঈমান' (৭৬২), হাকেম ১/৬৫ এবং লালকাঈ (৯০৫) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী সূত্রে, কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা কি এতে বিস্ময় প্রকাশ করছ যে, ইব্রাহিমের জন্য 'খুল্লাত' (একনিষ্ঠ বন্ধুত্ব), মূসার জন্য 'কালাম' (কথোপকথন) এবং মুহাম্মদ (সা.)-এর জন্য 'রুইয়াত' (চাক্ষুষ দর্শন) নির্ধারিত হয়েছে?" এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন। =