22404 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَدْ رَفَعَهُ - قَالَ عَفَّانُ: عَنْ ثَوْبَانَ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " عَائِدُ الْمَرِيضِ فِي مَخْرَفَةِ الْجَنَّةِ " (1).
وَلَمْ يَشُكَّ فِيهِ ابْنُ مَهْدِيٍّ.--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1920)، والترمذي بإثر الحديث (2229)، وأبو عوانة (7509)، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (360) و (361)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (914) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (10) من طريق قتادة، عن أبي قِلابة، به.
وهو قطعة من حديث طويل سلف برقم (22395).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8274)، وذكرت تتمة شواهده هناك.
وهذه الطائفة: هي أهل العلم فيما قاله الإمام البخاري، وقال الإمام النووي في "شرح مسلم" 13/ 67: ويحتمل أن هذه الطائفة مفرقة بين أنواع المؤمنين، منهم شجعان مقاتلون، ومنهم فقهاء، ومنهم محدثون، ومنهم زهاد، وآمرون بالمعروف، وناهون عن المنكر، ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين، بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح لكن أبا قلابة لم يسمع هذا الحديث فقط من أبي أسماء بينهما أبو الأشعث الصنعاني، كما سلف بيانه عند الرواية (22373). عفان: هو ابن مسلم.
وأخرجه مسلم (2568) (39)، والترمذي بإثر الحديث (968)، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 3/ 46، والبيهقي 3/ 380 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
ورواية ابن مهدي التي أشار إليها المصنف، ستأتي برقم (22439).
২২৪০৪ - ইউনুস ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা থেকে, তিনি সাওবান থেকে; আমি যতটুকু জানি তিনি এটি মারফু হিসেবেই বর্ণনা করেছেন - আফফান বলেন: সাওবান থেকে মারফু হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া ব্যক্তি জান্নাতের ফল কুড়ানোর বাগানে থাকে।" (১)।
আর ইবনে মাহদী এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি।--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (১৯২০), তিরমিযী হাদিস নং (২২২৯) এর পরে, আবু আওয়ানা (৭৫০৯), আবু আমর আদ-দানী 'আল-ফিতান' গ্রন্থে (৩৬০) ও (৩৬১) এবং কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' গ্রন্থে (৯১৪) বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ বিন যায়দ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (১০) কাতাদাহ-এর সূত্রে, আবু কিলাবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ, যা ২২৩৯৫ নম্বরে গত হয়েছে।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৮২৭৪ নম্বরে গত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করা হয়েছে।
আর এই দলটি হলো ইলমের অধিকারী ব্যক্তিগণ, যেমনটি ইমাম বুখারী বলেছেন। ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম' ১৩/৬৭ গ্রন্থে বলেছেন: এটি সম্ভব যে এই দলটি মুমিনদের বিভিন্ন শ্রেণীর মধ্যে ছড়িয়ে থাকবে; তাদের মধ্যে কেউ হবে সাহসী যোদ্ধা, কেউ ফকীহ, কেউ মুহাদ্দিস, কেউ যাহিদ (দুনিয়াবিমুখ), কেউ সৎকাজের আদেশকারী ও অসৎকাজে নিষেধকারী, আবার কেউ কল্যাণের অন্যান্য বিষয়ের অধিকারী। তাদের সবার এক স্থানে একত্রিত থাকা আবশ্যক নয়, বরং তারা পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে থাকতে পারে।
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের রাবী। তবে আবু কিলাবাহ এই হাদিসটি সরাসরি আবু আসমা থেকে শুনেননি, তাদের উভয়ের মাঝে আবু আশ-আস আস-সানআনী রয়েছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে হাদিস নং (২২৩৭৩) এর বর্ণনার সময় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম।
এবং এটি মুসলিম (২৫৬৮) (৩৯), তিরমিযী হাদিস নং (৯৬৮) এর পরে, আবু আওয়ানা 'আল-বিরর ওয়াস-সিলাহ' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/৪৬-এ রয়েছে এবং বায়হাকী ৩/৩৮০-তে বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ বিন যায়দ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে মাহদীর যে বর্ণনার দিকে গ্রন্থকার ইঙ্গিত করেছেন, তা সামনে ২২৪৩৯ নম্বরে আসবে।

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 89)