22393 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ " (1).--------------------------------------------
= لولده مالاً يبقى بعدَه، فقال عمر: أنا أفرج عنكم، فانطلقوا وانطلق عُمَرُ، واتبعه ثوبان، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله إنه قد كَبُرَ على أصحابك هذه الآية. فقال: "إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم، وإنما فرض المواريث في الأموال لتبقى لمن بعدكم". فكبر عمر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبرك بما يكنز المرءُ؟ المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته". قلنا: وفي إسناده عثمان أبو اليقظان، قال الحافظ ابن حجر: ضعيف واختلط وكان يدلس، ويغلو في التشيع. قلنا: وأبو اليقظان لم يرد في رواية أبي داود والحاكم الأولى. قال البيهقي عقبه: قصر به بعض الرواة فلم يذكر في إسناده عثمان أبا اليقظان. ثم في رواية جعفر بن إياس عن مجاهد كلام.
قال السندي: "أفضله لساناً ذاكراً .. إلخ" يحتمل أن تقديره: أفضلُه كان لساناً ذاكراً، أو أعلموا أفضلَه لساناً ذاكراً فاتَّخِذوه، أو اتَّخذوا أفضلَه لساناً ذاكراً، وعلى التقديرين الأخيرين يكون "أفضله" بالنصب.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأبو أسماء: هو عمرو بن مرثد الرحبي.
وأخرجه الترمذي (2229) عن قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح.
وسيأتي عن سليمان بن حرب في الحديث التالي.
وسيأتي ضمن حديث طويل برقم (22395) و (22452). =
= لولده مالاً يبقى بعدَه، فقال عمر: أنا أفرج عنكم، فانطلقوا وانطلق عُمَرُ، واتبعه ثوبان، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله إنه قد كَبُرَ على أصحابك هذه الآية. فقال: "إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم، وإنما فرض المواريث في الأموال لتبقى لمن بعدكم". فكبر عمر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبرك بما يكنز المرءُ؟ المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته". قلنا: وفي إسناده عثمان أبو اليقظان، قال الحافظ ابن حجر: ضعيف واختلط وكان يدلس، ويغلو في التشيع. قلنا: وأبو اليقظان لم يرد في رواية أبي داود والحاكم الأولى. قال البيهقي عقبه: قصر به بعض الرواة فلم يذكر في إسناده عثمان أبا اليقظان. ثم في رواية جعفر بن إياس عن مجاهد كلام.
قال السندي: "أفضله لساناً ذاكراً .. إلخ" يحتمل أن تقديره: أفضلُه كان لساناً ذاكراً، أو أعلموا أفضلَه لساناً ذاكراً فاتَّخِذوه، أو اتَّخذوا أفضلَه لساناً ذاكراً، وعلى التقديرين الأخيرين يكون "أفضله" بالنصب.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأبو أسماء: هو عمرو بن مرثد الرحبي.
وأخرجه الترمذي (2229) عن قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح.
وسيأتي عن سليمان بن حرب في الحديث التالي.
وسيأتي ضمن حديث طويل برقم (22395) و (22452). =
২২৩৯৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবু আসমা থেকে, তিনি সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের জন্য কেবল পথভ্রষ্টকারী ইমামদের (নেতাদের) ভয় করি।" (১)--------------------------------------------
= তার সন্তানের জন্য এমন সম্পদ যা তার পরে অবশিষ্ট থাকবে। তখন ওমর বললেন: আমি তোমাদের এই দুশ্চিন্তা দূর করে দিচ্ছি। অতঃপর তারা রওয়ানা হলেন এবং ওমরও রওয়ানা হলেন, আর সাওবান তাঁর অনুসরণ করলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী! আপনার সাহাবীদের কাছে এই আয়াতটি অত্যন্ত কঠিন মনে হয়েছে। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকাত ফরয করেছেন কেবল তোমাদের অবশিষ্ট সম্পদকে পবিত্র করার জন্য, আর তিনি সম্পদের মীরাস (উত্তরাধিকার) ফরয করেছেন যাতে তা তোমাদের পরবর্তীদের জন্য অবশিষ্ট থাকে।" তখন ওমর তকবীর পাঠ করলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে জানাব না একজন মানুষ যা সঞ্চয় করে তার মধ্যে সর্বোত্তম কোনটি? তা হলো নেককার নারী; যার দিকে তাকালে সে তাকে আনন্দিত করে, তাকে কোনো আদেশ করলে সে তা পালন করে এবং স্বামী অনুপস্থিত থাকলে সে তার (নিজের সতীত্ব ও স্বামীর সম্পদ) রক্ষা করে।" আমরা বলি: এর সনদে উসমান আবু আল-ইয়াকজান রয়েছেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি দুর্বল এবং তার স্মৃতিভ্রম হয়েছিল, তিনি তাদলীস করতেন এবং শিয়া মতবাদে চরমপন্থী ছিলেন। আমরা বলি: আবু দাউদ এবং হাকেমের প্রথম বর্ণনায় আবু আল-ইয়াকজান বর্ণিত হননি। বায়হাকী এর পর বলেছেন: কিছু বর্ণনাকারী একে সংক্ষিপ্ত করেছেন, তাই তারা এর সনদে উসমান আবু আল-ইয়াকজানকে উল্লেখ করেননি। অতঃপর মুজাহিদ থেকে জাফর ইবনে ইয়াসের বর্ণনায় কিছু কথা (আপত্তি) রয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: "তার শ্রেষ্ঠ হলো যিকিরকারী জিহ্বা... ইত্যাদি" সম্ভাবনা রয়েছে যে এর প্রচ্ছন্ন রূপটি হলো: তার শ্রেষ্ঠ ছিল যিকিরকারী জিহ্বা, অথবা তোমরা জেনে রাখো তার শ্রেষ্ঠ হলো যিকিরকারী জিহ্বা অতএব তাকে গ্রহণ করো, অথবা তোমরা শ্রেষ্ঠ হিসেবে যিকিরকারী জিহ্বাকে গ্রহণ করো। এবং শেষোক্ত দুই ব্যাখ্যা অনুযায়ী "আফদালুহু" শব্দটি নসব (যবর) বিশিষ্ট হবে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী, আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবু তামীমা আস-সাখতিয়ানী, আবু কিলাবা: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি, আবু আসমা: তিনি হলেন আমর ইবনে মারসাদ আর-রাহাবী।
এবং তিরমিযী (২২২৯) এটি কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
এবং এটি সুলাইমান ইবনে হারব থেকে পরবর্তী হাদীসে সামনে আসবে।
এবং এটি ২২৩৯৫ ও ২২৪৫২ নম্বর দীর্ঘ হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে সামনে আসবে। =
= তার সন্তানের জন্য এমন সম্পদ যা তার পরে অবশিষ্ট থাকবে। তখন ওমর বললেন: আমি তোমাদের এই দুশ্চিন্তা দূর করে দিচ্ছি। অতঃপর তারা রওয়ানা হলেন এবং ওমরও রওয়ানা হলেন, আর সাওবান তাঁর অনুসরণ করলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী! আপনার সাহাবীদের কাছে এই আয়াতটি অত্যন্ত কঠিন মনে হয়েছে। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকাত ফরয করেছেন কেবল তোমাদের অবশিষ্ট সম্পদকে পবিত্র করার জন্য, আর তিনি সম্পদের মীরাস (উত্তরাধিকার) ফরয করেছেন যাতে তা তোমাদের পরবর্তীদের জন্য অবশিষ্ট থাকে।" তখন ওমর তকবীর পাঠ করলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে জানাব না একজন মানুষ যা সঞ্চয় করে তার মধ্যে সর্বোত্তম কোনটি? তা হলো নেককার নারী; যার দিকে তাকালে সে তাকে আনন্দিত করে, তাকে কোনো আদেশ করলে সে তা পালন করে এবং স্বামী অনুপস্থিত থাকলে সে তার (নিজের সতীত্ব ও স্বামীর সম্পদ) রক্ষা করে।" আমরা বলি: এর সনদে উসমান আবু আল-ইয়াকজান রয়েছেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি দুর্বল এবং তার স্মৃতিভ্রম হয়েছিল, তিনি তাদলীস করতেন এবং শিয়া মতবাদে চরমপন্থী ছিলেন। আমরা বলি: আবু দাউদ এবং হাকেমের প্রথম বর্ণনায় আবু আল-ইয়াকজান বর্ণিত হননি। বায়হাকী এর পর বলেছেন: কিছু বর্ণনাকারী একে সংক্ষিপ্ত করেছেন, তাই তারা এর সনদে উসমান আবু আল-ইয়াকজানকে উল্লেখ করেননি। অতঃপর মুজাহিদ থেকে জাফর ইবনে ইয়াসের বর্ণনায় কিছু কথা (আপত্তি) রয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: "তার শ্রেষ্ঠ হলো যিকিরকারী জিহ্বা... ইত্যাদি" সম্ভাবনা রয়েছে যে এর প্রচ্ছন্ন রূপটি হলো: তার শ্রেষ্ঠ ছিল যিকিরকারী জিহ্বা, অথবা তোমরা জেনে রাখো তার শ্রেষ্ঠ হলো যিকিরকারী জিহ্বা অতএব তাকে গ্রহণ করো, অথবা তোমরা শ্রেষ্ঠ হিসেবে যিকিরকারী জিহ্বাকে গ্রহণ করো। এবং শেষোক্ত দুই ব্যাখ্যা অনুযায়ী "আফদালুহু" শব্দটি নসব (যবর) বিশিষ্ট হবে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী, আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবু তামীমা আস-সাখতিয়ানী, আবু কিলাবা: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি, আবু আসমা: তিনি হলেন আমর ইবনে মারসাদ আর-রাহাবী।
এবং তিরমিযী (২২২৯) এটি কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
এবং এটি সুলাইমান ইবনে হারব থেকে পরবর্তী হাদীসে সামনে আসবে।
এবং এটি ২২৩৯৫ ও ২২৪৫২ নম্বর দীর্ঘ হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে সামনে আসবে। =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 77)