22392 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: لَمَّا أُنْزِلَتْ {الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ} [التوبة: 34] قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَقَالَ: بَعْضُ أَصْحَابِهِ: قَدْ نَزَلَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مَا نَزَلَ، فَلَوْ أَنَّا عَلِمْنَا أَيُّ الْمَالِ خَيْرٌ اتَّخَذْنَاهُ. فَقَالَ: " أَفْضَلُهُ لِسَانًا ذَاكِرًا، وَقَلْبًا شَاكِرًا، وَزَوْجَةً مُؤْمِنَةً--------------------------------------------
= الحضرمي، وأبو الزاهرية: هو حدير بن كريب الحضرمي، وجبير: هو ابن نفير الحضرمي.
وأخرجه مسلم (1975) (35)، والنسائي في "الكبرى" (4156)، والبيهقي 9/ 491 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1975) (35)، وأبو داود (2814)، وأبو عوانة (7874) و (7875)، والطحاوي 4/ 185، والطبراني في "الكبير" (1411) من طرق عن معاوية بن صالح، به.
وسيأتي برقم (22421) عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح.
وأخرجه الدارمي (1960)، ومسلم (1975) (36)، وأبو عوانة (7870) - (7873) وابن حبان (5932)، والطبراني في "الشاميين" (1834)، والبيهقي 9/ 291 من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، به.
وفي الباب عن جابر سلف برقم (14319).
قوله: "أصلح لحم هذه الشاة"، قال النووي في "شرح مسلم" 13/ 134: هذا فيه تصريح بجواز ادخار لحم الأضحية فوق ثلاث، وجواز التزود منه، وفيه أن الادِّخار والتزود في الأسفار لا يقدح في التوكل، ولا يخرج صاحبه عن التوكل.
২২৩৯২ - আব্দুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {যারা সোনা ও রুপা জমা করে রাখে এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না} [আত-তাওবাহ: ৩৪], তিনি বলেন: আমরা কোনো এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। তাঁর সাহাবীদের কেউ কেউ বললেন: সোনা ও রুপা সম্পর্কে যা অবতীর্ণ হওয়ার তা তো হলো, এখন আমরা যদি জানতে পারতাম কোন সম্পদটি সর্বোত্তম, তবে আমরা তা-ই গ্রহণ করতাম। তখন তিনি বললেন: "সর্বোত্তম সম্পদ হলো জিকিরকারী জিহ্বা, শুকরিয়াকারী অন্তর এবং মুমিন স্ত্রী।"--------------------------------------------
= আল-হাদরামি এবং আবুয যাহিরিয়্যাহ হলেন হুদায়র ইবনে কুরায়ব আল-হাদরামি, আর জুবায়র হলেন ইবনে নুফায়র আল-হাদরামি।
ইমাম মুসলিম (১৯৭৫) (৩৫), আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪১৫৬) এবং আল-বায়হাকী ৯/৪৯১-এ আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১৯৭৫) (৩৫), আবু দাউদ (২৮১৪), আবু আওয়ানাহ (৭৮৭৪) ও (৭৮৭৫), আত-তাহাবী ৪/১৮৫ এবং আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৪১১) মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২২৪২১ নম্বরে যায়েদ ইবনে আল-হুবাব থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করবেন।
আদ-দারিমি (১৯৬০), মুসলিম (১৯৭৫) (৩৬), আবু আওয়ানাহ (৭৮৭০) - (৭৮৭৩), ইবনে হিব্বান (৫৯৩২), আত-তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' গ্রন্থে (১৮৩৪) এবং আল-বায়হাকী ৯/২৯১-এ মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ আয-যুবায়দীর সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়র ইবনে নুফায়র থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
জাবির (রা.) হতে এই অনুচ্ছেদে ইতিপূর্বে ১৪৩১৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "এই বকরির গোশত ঠিক করো", ইমাম আন-নববী 'শারহে মুসলিম' ১৩/১৩৪-এ বলেছেন: এতে কুরবানির পশুর গোশত তিন দিনের অধিক সময় জমিয়ে রাখার বৈধতার সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে এবং তা থেকে পাথেয় গ্রহণ করারও অনুমতি রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, সফরে খাবার জমিয়ে রাখা বা পাথেয় হিসেবে সাথে রাখা তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী নয় এবং তা কোনো ব্যক্তিকে তাওয়াক্কুলের গণ্ডি থেকে বের করে দেয় না।

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 75)