عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ " قِيلَ: وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: " جَنَاهَا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وعبد الله بن زيد: هو أبو قلابة الجرمي، وأبو الأشعث: هو شراحيل بن آده، وأبو أسماء الرحبي: هو عمرو بن مرثد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 234، ومسلم (2568) (42)، والترمذي في "الجامع" (968)، وفي "العلل الكبير" 1/ 397، والطبراني في "الكبير" (1445)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (384)، والبيهقي في "السنن" 3/ 380، وفي "الآداب" (331)، والبغوي (1409) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وسيتكرر برقم (22422).
قال الترمذي في "العلل": سألت محمداً عن هذا الحديث، فقال: روى أبو غفار (وهو المثنى بن سعد الطائي) وعاصم، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث خالد. وهذا أصح. قلنا: ورواية أبي غفار يأتي تخريجها قريباً، وقوله: "مثل حديث خالد" يعني الحذاء، وسلف حديثه برقم (22375).
وقال في "الجامع": وسمعت محمداً يقول: من روى هذا الحديث عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء … فهو أصح. قال محمد: وأحاديث أبي قلابة إنما هي عن أسماء إلا هذا الحديث، فهو عندي عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (521) من طريق عبد الواحد بن زياد، ومسلم (2568) (42) من طريق مروان بن معاوية، كلاهما عن عاصم الأحول، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" بإثر الحديث (521) من طريق أبي =
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস সাওবান (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায়, সে ফিরে আসা পর্যন্ত জান্নাতের ফল আহরণের (খুরফাহ) মধ্যে থাকে।" জিজ্ঞেস করা হলো: জান্নাতের খুরফাহ কী? তিনি বললেন: "এর সংগৃহীত ফল।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াযীদ হলেন ইবন হারুন, আসিম হলেন ইবন সুলাইমান আল-আহওয়াল, আবদুল্লাহ ইবন যায়েদ হলেন আবু কিলাবাহ আল-জারমি, আবু আল-আশআদ হলেন শুরাহবীল ইবন আদাহ এবং আবু আসমা আর-রাহাবি হলেন আমর ইবন মারসাদ।
এটি ইবন আবী শাইবাহ ৩/২৩৪, মুসলিম (২৫৬৮) (৪২), তিরমিযী ‘আল-জামি’ গ্রন্থে (৯৬৮) এবং ‘আল-ইলাল আল-কাবীর’ গ্রন্থে ১/৩৯৭, তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১৪৪৫), কুদায়ী ‘মুসনাদ আশ-শিহাব’ গ্রন্থে (৩৮৪), বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৩/৩৮০ ও ‘আল-আদাব’ গ্রন্থে (৩৩১), এবং বাগভী (১৪০৯) ইয়াযীদ ইবন হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ২২৪২২ নম্বরে পুনরায় আসবে।
তিরমিযী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে বলেন: আমি মুহাম্মদকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: আবু গাফফার (যিনি আল-মুসান্না ইবন সা’দ আত-তায়ি) এবং আসিম আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আল-আশআদ থেকে, তিনি আবু আসমা আর-রাহাবি থেকে, তিনি সাওবান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে খালিদের হাদীসের মতো বর্ণনা করেছেন। আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ। আমরা বলছি: আবু গাফফারের বর্ণনাটি অচিরেই সামনে আসবে, আর তাঁর কথা: "খালিদের হাদীসের মতো" অর্থাৎ আল-হিযযা; তাঁর হাদীসটি ইতিপূর্বে ২২৩৭৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তিনি ‘আল-জামি’ গ্রন্থে বলেন: আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি এই হাদীসটি আবু আল-আশআদ থেকে, তিনি আবু আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন … সেটিই অধিক বিশুদ্ধ। মুহাম্মদ বলেন: আবু কিলাবাহর হাদীসগুলো আসমা থেকেই বর্ণিত, তবে এই হাদীসটি আমার মতে আবু আল-আশআদ থেকে, তিনি আবু আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি ‘আল-আদাব আল-মুফরাদ’ (৫২১) গ্রন্থে আবদুল ওয়াহিদ ইবন যিয়াদের সূত্র ধরে এবং মুসলিম (২৫৬৮) (৪২) মারওয়ান ইবন মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আসিম আল-আহওয়াল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি ‘আল-আদাব আল-মুফরাদ’ গ্রন্থে হাদীস নং ৫২১-এর পর আবু = এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 73)