° 2572 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (1)، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ الْعَصَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَبَلَةُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: تَضَيَّفْتُ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهِيَ خَالَتِي، وَهِيَ لَيْلَةَ إِذْ لَا تُصَلِّي، فَأَخَذَتْ كِسَاءً فَثَنَتْهُ، وَأَلْقَتْ عَلَيْهِ نُمْرُقَةً، ثُمَّ رَمَتْ عَلَيْهِ بِكِسَاءٍ آخَرَ، ثُمَّ دَخَلَتْ فِيهِ، وَبَسَطَتْ لِي بِسَاطًا إِلَى جَنْبِهَا، وَتَوَسَّدْتُ مَعَهَا عَلَى وِسَادِهَا، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، فَأَخَذَ خِرْقَةً فَتَوَزَّرَ بِهَا، وَأَلْقَى ثَوْبَهُ، وَدَخَلَ مَعَهَا لِحَافَهَا، وَبَاتَ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، قَامَ إِلَى سِقَاءٍ مُعَلَّقٍ فَحَرَّكَهُ، فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُومَ فَأَصُبَّ عَلَيْهِ، فَكَرِهْتُ أَنْ يَرَى أَنِّي كُنْتُ مُسْتَيْقِظًا، قَالَ: فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ أَتَى الْفِرَاشَ، فَأَخَذَ ثَوْبَيْهِ، وَأَلْقَى الْخِرْقَةَ، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ، فَقَامَ فِيهِ يُصَلِّي، وَقُمْتُ إِلَى السِّقَاءِ، فَتَوَضَّأْتُ، ثُمَّ جِئْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَتَنَاوَلَنِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، فَصَلَّى وَصَلَّيْتُ مَعَهُ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) وقع اسمه في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14): "عَبْد الله بن محمد"، والمثبت من (ظ 9) و (ظ 14) و"أطراف المسند" 1/ ورقة 106، وزِيدَ في هذه النسخ الثلاثة في اسمه "بن عبيد"، ولم نقف فيما بين أيدينا من مصادرعلى شيخ لأحمد يُسمى عُبَيدَ الله بن محمد بن عبيد، بل لا يكاد يوجد في الرواة من هذه الطبقة مَن اسمه هكذا، فيغلب على ظننا أن شيخه هذا هو: عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التَّيْمي، الذي يقال له: ابن عائشة، والعائشي، والعَيْشي، نسبةً إلى عائشة بنت طلحة، لأنه من ذريتها، وقد عُدَّ في جملة شيوخ الإمام أحمد، وذكر له المزي في "تهذيب الكمال" روايةً عن محمد بن ثابت العبدي، والله تعالى أعلم.
(1) وقع اسمه في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14): "عَبْد الله بن محمد"، والمثبت من (ظ 9) و (ظ 14) و"أطراف المسند" 1/ ورقة 106، وزِيدَ في هذه النسخ الثلاثة في اسمه "بن عبيد"، ولم نقف فيما بين أيدينا من مصادرعلى شيخ لأحمد يُسمى عُبَيدَ الله بن محمد بن عبيد، بل لا يكاد يوجد في الرواة من هذه الطبقة مَن اسمه هكذا، فيغلب على ظننا أن شيخه هذا هو: عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التَّيْمي، الذي يقال له: ابن عائشة، والعائشي، والعَيْشي، نسبةً إلى عائشة بنت طلحة، لأنه من ذريتها، وقد عُدَّ في جملة شيوخ الإمام أحمد، وذكر له المزي في "تهذيب الكمال" روايةً عن محمد بن ثابت العبدي، والله تعالى أعلم.
২৫৭২ - আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতে লেখা পেয়েছি, তিনি বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন (১), তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে সাবিত আল-আবদী আল-আসারি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: জাবালা ইবনে আতিয়্যা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী মায়মুনার মেহমান হলাম, যিনি আমার খালা ছিলেন। সেটি এমন এক রাত ছিল যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন না। তিনি একটি চাদর নিলেন এবং তা ভাঁজ করলেন, আর তার ওপর একটি বালিশ রাখলেন। তারপর তার ওপর আরেকটি চাদর বিছিয়ে দিলেন এবং তাতে প্রবেশ করলেন। তিনি আমার জন্য তাঁর পাশে একটি বিছানা বিছিয়ে দিলেন এবং আমি তাঁর সাথে তাঁর বালিশে মাথা রাখলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন, তখন তিনি শেষ এশার সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি একটি কাপড় নিলেন এবং তা দিয়ে লুঙ্গি পরলেন, নিজের পোশাক খুলে রাখলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর লেপের ভেতর প্রবেশ করলেন। তিনি রাত অতিবাহিত করলেন, তারপর যখন রাতের শেষভাগ হলো, তিনি একটি ঝুলন্ত মশকের কাছে গিয়ে সেটি নাড়াচাড়া করলেন। আমি দাঁড়ানোর ইচ্ছা করলাম যাতে তাঁর জন্য পানি ঢেলে দিতে পারি, কিন্তু আমি অপছন্দ করলাম যে তিনি দেখে ফেলুন যে আমি জেগে ছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তিনি ওযু করলেন, এরপর বিছানায় এলেন এবং তাঁর পোশাক দুটি নিলেন ও (লুঙ্গি হিসেবে পরা) কাপড়টি খুলে রাখলেন। এরপর তিনি মসজিদে এলেন এবং সেখানে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় শুরু করলেন। আমিও মশকের কাছে গেলাম এবং ওযু করলাম। তারপর মসজিদে এসে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তখন তিনি আমাকে ধরে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করিয়ে দিলেন। তিনি সালাত আদায় করলেন এবং আমিও তাঁর সাথে তেরো রাকাত সালাত আদায় করলাম। তারপর...--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (য ৯) ও (য ১৪) ব্যতীত পাণ্ডুলিপিগুলোতে তাঁর নাম "আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ" হিসেবে এসেছে। (য ৯), (য ১৪) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/পত্র ১০৬-এ যা সাব্যস্ত হয়েছে এবং এই তিনটি কপিতে তাঁর নামে "ইবনে উবায়েদ" যোগ করা হয়েছে। আমাদের হাতে থাকা উৎসগুলোর মধ্যে আহমাদ-এর এমন কোনো শিক্ষক খুঁজে পাইনি যাঁর নাম উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উবায়েদ। এমনকি এই স্তরের বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই নামের কাউকে পাওয়াই যায় না। তাই আমাদের প্রবল ধারণা এই যে, তাঁর এই শিক্ষক হলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাফস ইবনে ওমর ইবনে মুসা ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে মামার আত-তাইমি, যাঁকে ইবনে আইশা, আল-আইশি বা আল-আইয়িশি বলা হয়, আয়শা বিনতে তালহার বংশধর হওয়ার কারণে। তাঁকে ইমাম আহমাদের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করা হয় এবং আল-মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল'-এ মুহাম্মাদ ইবনে সাবিত আল-আবদী থেকে তাঁর বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) (ম) এবং (য ৯) ও (য ১৪) ব্যতীত পাণ্ডুলিপিগুলোতে তাঁর নাম "আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ" হিসেবে এসেছে। (য ৯), (য ১৪) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/পত্র ১০৬-এ যা সাব্যস্ত হয়েছে এবং এই তিনটি কপিতে তাঁর নামে "ইবনে উবায়েদ" যোগ করা হয়েছে। আমাদের হাতে থাকা উৎসগুলোর মধ্যে আহমাদ-এর এমন কোনো শিক্ষক খুঁজে পাইনি যাঁর নাম উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উবায়েদ। এমনকি এই স্তরের বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই নামের কাউকে পাওয়াই যায় না। তাই আমাদের প্রবল ধারণা এই যে, তাঁর এই শিক্ষক হলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাফস ইবনে ওমর ইবনে মুসা ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে মামার আত-তাইমি, যাঁকে ইবনে আইশা, আল-আইশি বা আল-আইয়িশি বলা হয়, আয়শা বিনতে তালহার বংশধর হওয়ার কারণে। তাঁকে ইমাম আহমাদের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করা হয় এবং আল-মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল'-এ মুহাম্মাদ ইবনে সাবিত আল-আবদী থেকে তাঁর বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 347)