22372 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْجُودِيِّ، عَنْ بَلْجٍ، عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الْمَهْرِيِّ - قَالَ: وَكَانَ قَاصَّ النَّاسِ بِقُسْطَنْطِينِيَّةَ - قَالَ: قِيلَ لِثَوْبَانَ حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فَأَفْطَرَ (1).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق قتادة، عن شهر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن ثوبان برقم (22429).
وسيأتي من طريق قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان برقم (22430).
وسيأتي من طريق أبي أسماء الرحبي بالأرقام (22382) و (22410) و (22432) و (22450)، ومن طريق مكحول عن شيخ برقم (22431)، كلاهما عن ثوبان.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8768)، وذكرنا شواهده هناك. وهو حديث منسوخ كما سلف بيانه عند حديث أبي هريرة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، بلج -وهو ابن عبد الله المهري- لم يرو عنه غير أبي الجودي -وهو الأسدي الشامي-، وشيخه أبو شيبة المهري لم يرو عنه غير اثنين، ولم يوثقه أيضاً غير ابن حبان، وسئل عنه أبو زرعة، فقال: هو من التابعين، ولا يعرف اسمه. وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 148 عن هذا الإسناد: ليس بذاك.
وأخرجه الطيالسي (993)، وابن أبي شيبة 3/ 39، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 96، وفي "شرح مشكل الآثار" (1677)، والطبراني في "الكبير" (1440)، والبيهقي 4/ 220 من طرق عن شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد.
وسيأتي مكرراً برقم (22443)، لكن قُرِنَ هناك بمحمد بن جعفر حجاج بن محمد المصيصي. =
= وسيأتي من طريق قتادة، عن شهر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن ثوبان برقم (22429).
وسيأتي من طريق قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان برقم (22430).
وسيأتي من طريق أبي أسماء الرحبي بالأرقام (22382) و (22410) و (22432) و (22450)، ومن طريق مكحول عن شيخ برقم (22431)، كلاهما عن ثوبان.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8768)، وذكرنا شواهده هناك. وهو حديث منسوخ كما سلف بيانه عند حديث أبي هريرة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، بلج -وهو ابن عبد الله المهري- لم يرو عنه غير أبي الجودي -وهو الأسدي الشامي-، وشيخه أبو شيبة المهري لم يرو عنه غير اثنين، ولم يوثقه أيضاً غير ابن حبان، وسئل عنه أبو زرعة، فقال: هو من التابعين، ولا يعرف اسمه. وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 148 عن هذا الإسناد: ليس بذاك.
وأخرجه الطيالسي (993)، وابن أبي شيبة 3/ 39، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 96، وفي "شرح مشكل الآثار" (1677)، والطبراني في "الكبير" (1440)، والبيهقي 4/ 220 من طرق عن شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد.
وسيأتي مكرراً برقم (22443)، لكن قُرِنَ هناك بمحمد بن جعفر حجاج بن محمد المصيصي. =
২২৩৭২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জুদি থেকে, বলজ থেকে, আবু শায়বাহ আল-মাহরি থেকে—তিনি বলেন, তিনি কনস্টান্টিনোপলে লোকদের নিকট ওয়াজকারী ছিলেন—তিনি বলেন, সাওবানকে বলা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি বমি করেছেন, অতঃপর তিনি রোজা ভেঙেছেন (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে আসবে কাতাদাহর সূত্রে, শাহর থেকে, আবদুর রহমান ইবনে গানাম থেকে, সাওবানের বর্ণনায় ২২৪২৯ নম্বর হাদিসে।
এবং এটি সামনে আসবে কাতাদাহর সূত্রে, সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, মা'দান ইবনে আবি তালহা থেকে, সাওবানের বর্ণনায় ২২৪৩০ নম্বর হাদিসে।
এবং এটি সামনে আসবে আবু আসমা আর-রাহবির সূত্রে ২২৩৮২, ২২৪১০, ২২৪৩২ এবং ২২৪৫০ নম্বর হাদিসগুলোতে, এবং মাকহুলের সূত্রে একজন শায়খ থেকে ২২৪৩১ নম্বর হাদিসে, তারা উভয়ই সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৮৭৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি। এটি একটি মানসুখ (রহিত) হাদিস যেমনটি আবু হুরায়রার হাদিসের আলোচনায় ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। বলজ—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-মাহরি—তার থেকে আবু জুদি—যিনি আসাদি শামি—ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। এবং তার শায়খ আবু শায়বাহ আল-মাহরি থেকে দুজন ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আবু জুরআহকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত, তার নাম জানা যায় না। এবং বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ২/১৪৮-এ এই সনদ সম্পর্কে বলেছেন: এটি তেমন কিছু নয়।
এটি তায়ালিসি (৯৯৩), ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৩৯, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৯৬ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৬৭৭)-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৪৪০) এবং বায়হাকি ৪/২২০-এ শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ২২৪৪৩ নম্বরে পুনরায় আসবে, তবে সেখানে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সাথে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসীকে যুক্ত করা হয়েছে। =
= এবং এটি সামনে আসবে কাতাদাহর সূত্রে, শাহর থেকে, আবদুর রহমান ইবনে গানাম থেকে, সাওবানের বর্ণনায় ২২৪২৯ নম্বর হাদিসে।
এবং এটি সামনে আসবে কাতাদাহর সূত্রে, সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, মা'দান ইবনে আবি তালহা থেকে, সাওবানের বর্ণনায় ২২৪৩০ নম্বর হাদিসে।
এবং এটি সামনে আসবে আবু আসমা আর-রাহবির সূত্রে ২২৩৮২, ২২৪১০, ২২৪৩২ এবং ২২৪৫০ নম্বর হাদিসগুলোতে, এবং মাকহুলের সূত্রে একজন শায়খ থেকে ২২৪৩১ নম্বর হাদিসে, তারা উভয়ই সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৮৭৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি। এটি একটি মানসুখ (রহিত) হাদিস যেমনটি আবু হুরায়রার হাদিসের আলোচনায় ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। বলজ—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-মাহরি—তার থেকে আবু জুদি—যিনি আসাদি শামি—ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। এবং তার শায়খ আবু শায়বাহ আল-মাহরি থেকে দুজন ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আবু জুরআহকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত, তার নাম জানা যায় না। এবং বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ২/১৪৮-এ এই সনদ সম্পর্কে বলেছেন: এটি তেমন কিছু নয়।
এটি তায়ালিসি (৯৯৩), ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৩৯, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৯৬ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৬৭৭)-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৪৪০) এবং বায়হাকি ৪/২২০-এ শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ২২৪৪৩ নম্বরে পুনরায় আসবে, তবে সেখানে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সাথে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসীকে যুক্ত করা হয়েছে। =
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 55)