22369 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ وَأَبَانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ مَعْدَانَ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ، دَخَلَ الْجَنَّةَ: الْكِبْرِ، وَالدَّيْنِ، وَالْغُلُولِ " (1).
22370 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ: قِيلَ لِثَوْبَانَ: حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: تَكْذِبُونَ عَلَيَّ!--------------------------------------------
= يُسمِّه، فهو مجهول.
قال السندي: قوله: "من قتل صغيراً أو كبيراً"، أي: من المسلمين.
"لم يرجع كفافاً" الكفاف بالفتح: ما كان على قدر الحاجة، والمراد أنه لم يرجع مثل ما كان، أي: هذه الذنوب تبقى آثارها.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عفان: هو ابن مسلم، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وأبان: هو ابن يزيد العطار، وسالم: هو ابن أبي الجعد، ومعدان: هو ابن أبي طلحة اليعمري.
وسيتكرر برقم (22434).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7747) من طريق روح بن القاسم، والحاكم 2/ 26، والبيهقي في "السنن" 9/ 101، وفي "الشعب" (5540) من طريق أبي عوانة الوضاح، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد.
وسيأتي بالأرقام (22390) و (22427) و (22428).
وأخرجه الترمذي (1572) عن قتيبة، عن أبي عوانة، عن قتادة، عن سالم، عن ثوبان، ليس فيه معدان. وقال: رواية سعيد أصح. قلنا: يعني برواية سعيد -وهو ابن أبي عروبة- الموصولة بذكر معدان، وستأتي في "المسند" برقم (22427).
قال السندي: قوله: "الروح الجسد"، أي: من فارق روحُه جسده.
22370 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ: قِيلَ لِثَوْبَانَ: حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: تَكْذِبُونَ عَلَيَّ!--------------------------------------------
= يُسمِّه، فهو مجهول.
قال السندي: قوله: "من قتل صغيراً أو كبيراً"، أي: من المسلمين.
"لم يرجع كفافاً" الكفاف بالفتح: ما كان على قدر الحاجة، والمراد أنه لم يرجع مثل ما كان، أي: هذه الذنوب تبقى آثارها.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عفان: هو ابن مسلم، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وأبان: هو ابن يزيد العطار، وسالم: هو ابن أبي الجعد، ومعدان: هو ابن أبي طلحة اليعمري.
وسيتكرر برقم (22434).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7747) من طريق روح بن القاسم، والحاكم 2/ 26، والبيهقي في "السنن" 9/ 101، وفي "الشعب" (5540) من طريق أبي عوانة الوضاح، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد.
وسيأتي بالأرقام (22390) و (22427) و (22428).
وأخرجه الترمذي (1572) عن قتيبة، عن أبي عوانة، عن قتادة، عن سالم، عن ثوبان، ليس فيه معدان. وقال: رواية سعيد أصح. قلنا: يعني برواية سعيد -وهو ابن أبي عروبة- الموصولة بذكر معدان، وستأتي في "المسند" برقم (22427).
قال السندي: قوله: "الروح الجسد"، أي: من فارق روحُه جسده.
২২৩৬৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম ও আবান, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা, তিনি সালিম থেকে, তিনি মা'দান থেকে, তিনি সাওবান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যার প্রাণ দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে এমন অবস্থায় যে সে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে: অহঙ্কার, ঋণ এবং গণিমতের মাল আত্মসাৎ।" (১)।
২২৩৭০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা, তিনি আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাওবানকে বলা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: তোমরা আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে!--------------------------------------------
= তিনি তাঁর নাম উল্লেখ করেননি, তাই তিনি অজ্ঞাত।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যে ছোট বা বড় কাউকে হত্যা করেছে", অর্থাৎ: মুসলিমদের মধ্য থেকে।
"সে সমানভাবে (কিফাফ) ফিরে আসেনি" কিফাফ (কাফ বর্ণে ফাতহা সহ): যা প্রয়োজনের পরিমাণ অনুযায়ী হয়। এর অর্থ হলো সে আগের মতো অবস্থায় ফিরে আসেনি, অর্থাৎ: এই গুনাহগুলোর প্রভাব থেকে যায়।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম, হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযি, আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আত্তার, সালিম: তিনি হলেন ইবনে আবিল জাদ, এবং মা'দান: তিনি হলেন ইবনে আবি তালহা আল-ইয়া'মুরি।
এটি ২২৪৩৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৭৭৪৭) গ্রন্থে রাওহ ইবনুল কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর হাকেম ২/২৬, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/১০১ এবং 'আশ-শুআব' (৫৫৪০) গ্রন্থে আবু আওয়ানা আল-ওয়াদদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই কাতাদা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ২২৩৯০, ২২৪২৭ এবং ২২৪২৮ নম্বরে সামনে আসবে।
তিরমিযি এটি (১৫৭২) কুতাইবা থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন, এতে মা'দান-এর উল্লেখ নেই। তিনি (তিরমিযি) বলেছেন: সাঈদের বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ। আমরা বলি: সাঈদের বর্ণনা দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো সাঈদ ইবনে আবি আরুবা-এর বর্ণনা যা মা'দানের উল্লেখসহ মুত্তাসিল বা সংযুক্ত হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, এবং এটি 'মুসনাদ'-এর ২২৪২৭ নম্বরে সামনে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "প্রাণ দেহ", অর্থাৎ: যার প্রাণ তার দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে।
২২৩৭০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা, তিনি আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাওবানকে বলা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: তোমরা আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে!--------------------------------------------
= তিনি তাঁর নাম উল্লেখ করেননি, তাই তিনি অজ্ঞাত।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যে ছোট বা বড় কাউকে হত্যা করেছে", অর্থাৎ: মুসলিমদের মধ্য থেকে।
"সে সমানভাবে (কিফাফ) ফিরে আসেনি" কিফাফ (কাফ বর্ণে ফাতহা সহ): যা প্রয়োজনের পরিমাণ অনুযায়ী হয়। এর অর্থ হলো সে আগের মতো অবস্থায় ফিরে আসেনি, অর্থাৎ: এই গুনাহগুলোর প্রভাব থেকে যায়।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম, হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযি, আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আত্তার, সালিম: তিনি হলেন ইবনে আবিল জাদ, এবং মা'দান: তিনি হলেন ইবনে আবি তালহা আল-ইয়া'মুরি।
এটি ২২৪৩৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৭৭৪৭) গ্রন্থে রাওহ ইবনুল কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর হাকেম ২/২৬, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/১০১ এবং 'আশ-শুআব' (৫৫৪০) গ্রন্থে আবু আওয়ানা আল-ওয়াদদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই কাতাদা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ২২৩৯০, ২২৪২৭ এবং ২২৪২৮ নম্বরে সামনে আসবে।
তিরমিযি এটি (১৫৭২) কুতাইবা থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন, এতে মা'দান-এর উল্লেখ নেই। তিনি (তিরমিযি) বলেছেন: সাঈদের বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ। আমরা বলি: সাঈদের বর্ণনা দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো সাঈদ ইবনে আবি আরুবা-এর বর্ণনা যা মা'দানের উল্লেখসহ মুত্তাসিল বা সংযুক্ত হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, এবং এটি 'মুসনাদ'-এর ২২৪২৭ নম্বরে সামনে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "প্রাণ দেহ", অর্থাৎ: যার প্রাণ তার দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 53)