22368 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ مِنْ كِتَابِهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا شَيْخٌ، عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ قَتَلَ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا، أَوْ أَحْرَقَ نَخْلًا، أَوْ قَطَعَ شَجَرَةً مُثْمِرَةً، أَوْ ذَبَحَ شَاةً لِإِهَابِهَا، لَمْ يَرْجِعْ كَفَافًا " (1).--------------------------------------------
= 8/ ورقة 10 - 11 و 11 من طرق عن أبي سلام الحبشي، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (710)، والطبراني في "الكبير" (1443)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1386) من طريق إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن سليمان بن يسار، عن بعض من حدثه، عن ثوبان، مرفوعاً. وليس في رواية الطبراني: عن بعض من حدثه، وليس فيه قصة عمر بن عبد العزيز، ورواية ابن أبي عاصم لم يسق لفظها.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1410) من طريق خْالد بن معدان، عن ثوبان. مختصراً بلفظ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حوضي ما بين عدن إلى عمان".
وروي من طريق عبد الله بن العلاء بن زبر، عن أبي سلام الأسود، عن أبي أمامة رفعه. فجعله من حديث أبي أمامة، وهذا خطأ نبهنا عليه عند الحديث (22156) من مسند أبي أمامة فانظره لزاماً.
وسيأتي بنحوه مختصراً من طريق معدان بن أبي طلحة عن ثوبان بالأرقام (22409) و (22426) و (22430) و (22447) و (22448).
وفي الباب عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (6162)، وإسناده ضعيف. وذكرنا حديث ثوبان هذا شاهداً له، وقد أطلق تصحيحه هناك، وهو ذهول.
وعن أبي ذر، سلف برقم (21327)، وانظر تتمة الشواهد عنده.
قال السندي: قوله: "على البريد"، أي: على هيئة البريد، أو مع البريد.
"أكاويبه" جمع أكواب، وهو كوز لا عروة له.
"أبواب السدد" بضم ففتح هي الأبواب، والإضافة بيانية.
(1) إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئ الحفظ، وشيخه لم =
২২৩৬৮ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট তাঁর কিতাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন একজন শাইখ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস সাওবান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি ছোট বা বড় কাউকে হত্যা করল, অথবা খেজুর গাছ পোড়ালো, অথবা ফলবান বৃক্ষ কর্তন করল, কিংবা চামড়ার জন্য বকরি জবেহ করল, সে সমান সমান হয়ে ফিরবে না।" (১)।--------------------------------------------
= ৮/ পৃষ্ঠা ১০ - ১১ এবং ১১, আবু সালাম আল-হাবাশী থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে, উক্ত রাবি কর্তৃক।
ইবনে আবি আসিম এটি "আস-সুন্নাহ" (৭১০) গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" (১৪৪৩) গ্রন্থে এবং তাঁর থেকে আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবাহ" (১৩৮৬) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রাশিদ সূত্রে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনাকারী জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি সাওবান থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে তাবারানির বর্ণনায় "জনৈক ব্যক্তি থেকে" কথাটি নেই এবং এতে উমর ইবনে আব্দুল আজিজের ঘটনাটিও নেই, আর ইবনে আবি আসিম তাঁর বর্ণনার শব্দাবলি উল্লেখ করেননি।
তাবারানি এটি "আশ-শামিয়্যিন" (১৪১০) গ্রন্থে খালিদ ইবনে মা'দান সূত্রে সাওবান থেকে সংক্ষিপ্ত আকারে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার হাউজ আদন থেকে উমান পর্যন্ত বিস্তৃত।"
এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আলা ইবনে জুবর সূত্রে আবু সালাম আল-আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আবু উমামাহ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি এটিকে আবু উমামাহর হাদিস হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, যা একটি ভুল। আমরা মুসনাদে আবু উমামাহ-র ২২১৫৬ নম্বর হাদিসের আলোচনায় এ বিষয়ে সতর্ক করেছি, সুতরাং সেটি অবশ্যই দেখে নিন।
এর অনুরূপ সংক্ষিপ্ত আকারে মা'দান ইবনে আবি তালহা সূত্রে সাওবান থেকে ২২৪০৯, ২২৪২৬, ২২৪৩০, ২২৪৪৭ এবং ২২৪৪৮ নম্বরগুলোতে সামনে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৬১৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল। আমরা সাওবানের এই হাদিসটিকে সেটির জন্য শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে উল্লেখ করেছি। সেখানে সেটিকে সাধারণভাবে সহিহ বলা হয়েছে যা ছিল অসাবধানতাবশত ভুল।
আবু যার থেকেও বর্ণিত আছে যা ইতিপূর্বে ২১৩২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেটির অধীনে অবশিষ্ট শাহেদগুলো দেখে নিন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "বারিদের উপর", অর্থাৎ বারদ বা ডাকের বেশে অথবা ডাকের সাথে।
"আকাউয়িবুহু" হলো আকওয়াব-এর বহুবচন, আর তা হলো এমন পাত্র যার কোনো হাতল নেই।
"আবওয়াবুস সুদান" (প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে জবর সহ) হলো মূলত দরজা বা ফটকসমূহ, এবং এখানে সম্বন্ধটি বর্ণনামূলক।
(১) এর সনদ দুর্বল। ইবনে লাহিয়াহ—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ—তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী এবং তাঁর শাইখ (উস্তাদ) সম্পর্কে জানা যায় না... =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 52)