22360 م - وَذَكَرَ شَاذَانُ أَيْضًا حَدِيثَ: " الدَّالِّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ " (1).
22361 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ (2)، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِقُرَيْشٍ: " إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَزَالُ فِيكُمْ وَأَنْتُمْ وُلَاتُهُ مَا لَمْ تُحْدِثُوا، فَإِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ سَلَّطَ اللهُ عَلَيْكُمْ شِرَارَ خَلْقِهِ، فَالْتَحَوْكُمْ كَمَا يُلْتَحَى الْقَضِيبُ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني أيضاً 17/ (637) من طريق عبد الحميد بن بحر الكوفي، وأبو الشيخ في "الأمثال" (34) من طريق عثمان بن زُفَر، كلاهما عن شريك، به.
وله شواهد يصح بها: عن أبي هريرة عند البخاري في "الأدب المفرد" (256)، وأبي داود (5128)، وابن ماجه (3745)، والترمذي (2369) و (2822). وقال الترمذي: حسن.
وآخر عن أم سلمة عند الترمذي (2823)، وسنده حسن في الشواهد.
وثالث عن النعمان بن بشير عند الطحاوي في "شرح المشكل" (4295).
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، انظر "الأمثال" لأبي الشيخ ص 18 - 22.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (629) و (631) من طريق عبد الحميد ابن بحر الكوفي، عن شريك، بهذا الإسناد.
وانظر (22339).
(2) تحرف في (م) إلى حبيب بن أبي سالم.
(3) إسناده ضعيف لجهالة القاسم بن الحارث. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو الثوري.
وقد سلف عن أبي نعيم برقم (22356).
22361 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ (2)، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِقُرَيْشٍ: " إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَزَالُ فِيكُمْ وَأَنْتُمْ وُلَاتُهُ مَا لَمْ تُحْدِثُوا، فَإِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ سَلَّطَ اللهُ عَلَيْكُمْ شِرَارَ خَلْقِهِ، فَالْتَحَوْكُمْ كَمَا يُلْتَحَى الْقَضِيبُ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني أيضاً 17/ (637) من طريق عبد الحميد بن بحر الكوفي، وأبو الشيخ في "الأمثال" (34) من طريق عثمان بن زُفَر، كلاهما عن شريك، به.
وله شواهد يصح بها: عن أبي هريرة عند البخاري في "الأدب المفرد" (256)، وأبي داود (5128)، وابن ماجه (3745)، والترمذي (2369) و (2822). وقال الترمذي: حسن.
وآخر عن أم سلمة عند الترمذي (2823)، وسنده حسن في الشواهد.
وثالث عن النعمان بن بشير عند الطحاوي في "شرح المشكل" (4295).
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، انظر "الأمثال" لأبي الشيخ ص 18 - 22.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (629) و (631) من طريق عبد الحميد ابن بحر الكوفي، عن شريك، بهذا الإسناد.
وانظر (22339).
(2) تحرف في (م) إلى حبيب بن أبي سالم.
(3) إسناده ضعيف لجهالة القاسم بن الحارث. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو الثوري.
وقد سلف عن أبي نعيم برقم (22356).
২২৩৬০ ম - আর শাযান আরও একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: "কল্যাণের পথ প্রদর্শনকারী তার সম্পাদনকারীর মতো।" (১)।
২২৩৬১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি সাবিত (২) থেকে, তিনি কাসিম ইবনে হারিস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের উদ্দেশ্য করে বলেছেন: "এই (খিলাফতের) বিষয়টি ততক্ষণ পর্যন্ত তোমাদের মধ্যে থাকবে এবং তোমরা এর শাসক থাকবে যতক্ষণ তোমরা (দ্বীনে) নতুন কিছু প্রবর্তন না করবে। যখন তোমরা তা করবে, তখন আল্লাহ তোমাদের ওপর তাঁর সৃষ্টির নিকৃষ্টতমদের ক্ষমতাবান করবেন, যারা তোমাদের এমনভাবে ছিলে ফেলবে যেমন গাছের ডাল ছিলে ফেলা হয়।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন ১৭/(৬৩৭) এ আব্দুল হামিদ ইবনে বাহর আল-কুফির সূত্রে, এবং আবুশ শাইখ "আল-আমসাল" (৩৪)-এ উসমান ইবনে যুফারের সূত্রে, তারা উভয়েই শারিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর কিছু সাক্ষীমূলক বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহিহ হিসেবে গণ্য হয়: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যা বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (২৫৬), আবু দাউদ (৫১২৮), ইবনে মাজাহ (৩৭৪৫) এবং তিরমিজি (২৩৬৯) ও (২৮২২)-এ এসেছে। তিরমিজি বলেছেন: হাসান।
উম্মে সালামা থেকে অপর একটি বর্ণনা তিরমিজি (২৮২৩)-তে এসেছে এবং এর সনদ সাক্ষীমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান।
তৃতীয় একটি বর্ণনা নুমান ইবনে বশির থেকে যা তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪২৯৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আরও একাধিক সাহাবি থেকে বর্ণনা রয়েছে, দেখুন আবুশ শাইখের "আল-আমসাল" পৃষ্ঠা ১৮-২২।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি আগেরটির মতো দুর্বল।
এবং তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৭/(৬২৯) ও (৬৩১)-এ আব্দুল হামিদ ইবনে বাহর আল-কুফির সূত্রে শারিক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২২৩৩৯)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'হাবিব ইবনে আবি সালিম' হয়েছে।
(৩) কাসিম ইবনে হারিসের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আবু নুআইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন এবং সুফিয়ান হলেন সাওরি।
এটি ইতিপূর্বে আবু নুআইম থেকে ২২৩৫৬ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
২২৩৬১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি সাবিত (২) থেকে, তিনি কাসিম ইবনে হারিস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের উদ্দেশ্য করে বলেছেন: "এই (খিলাফতের) বিষয়টি ততক্ষণ পর্যন্ত তোমাদের মধ্যে থাকবে এবং তোমরা এর শাসক থাকবে যতক্ষণ তোমরা (দ্বীনে) নতুন কিছু প্রবর্তন না করবে। যখন তোমরা তা করবে, তখন আল্লাহ তোমাদের ওপর তাঁর সৃষ্টির নিকৃষ্টতমদের ক্ষমতাবান করবেন, যারা তোমাদের এমনভাবে ছিলে ফেলবে যেমন গাছের ডাল ছিলে ফেলা হয়।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন ১৭/(৬৩৭) এ আব্দুল হামিদ ইবনে বাহর আল-কুফির সূত্রে, এবং আবুশ শাইখ "আল-আমসাল" (৩৪)-এ উসমান ইবনে যুফারের সূত্রে, তারা উভয়েই শারিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর কিছু সাক্ষীমূলক বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহিহ হিসেবে গণ্য হয়: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যা বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (২৫৬), আবু দাউদ (৫১২৮), ইবনে মাজাহ (৩৭৪৫) এবং তিরমিজি (২৩৬৯) ও (২৮২২)-এ এসেছে। তিরমিজি বলেছেন: হাসান।
উম্মে সালামা থেকে অপর একটি বর্ণনা তিরমিজি (২৮২৩)-তে এসেছে এবং এর সনদ সাক্ষীমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান।
তৃতীয় একটি বর্ণনা নুমান ইবনে বশির থেকে যা তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪২৯৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আরও একাধিক সাহাবি থেকে বর্ণনা রয়েছে, দেখুন আবুশ শাইখের "আল-আমসাল" পৃষ্ঠা ১৮-২২।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি আগেরটির মতো দুর্বল।
এবং তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৭/(৬২৯) ও (৬৩১)-এ আব্দুল হামিদ ইবনে বাহর আল-কুফির সূত্রে শারিক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২২৩৩৯)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'হাবিব ইবনে আবি সালিম' হয়েছে।
(৩) কাসিম ইবনে হারিসের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আবু নুআইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন এবং সুফিয়ান হলেন সাওরি।
এটি ইতিপূর্বে আবু নুআইম থেকে ২২৩৫৬ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 44)