عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لِلْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ أَرْبَعُ خِلَالٍ: أَنْ يُجِيبَهُ إِذَا دَعَاهُ، وَيُشَمِّتَهُ إِذَا عَطَسَ، وَإِذَا مَرِضَ أَنْ يَعُودَهُ، وَإِذَا مَاتَ أَنْ يَشْهَدَهُ " (1).
22343 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ: أَشَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ نَحْوَ الْيَمَنِ فَقَالَ: " الْإِيمَانُ هَاهُنَا، الْإِيمَانُ هَاهُنَا، وَإِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الْإِبِلِ، حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ، فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح غير حكيم بن أفلح -وهو حجازي، فقد خرَّج له البخاري في "الأدب المفرد" وابن ماجه، ولم يرو عنه غير جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد، وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكر الحافظ ابن حجر في "التهذيب" أن ابن منده روى في "الصحابة" حديثاً من طريق محمد بن عجلان عن حَكيم البصري، عن أبي مسعود، قال: فيحتمل أن يكون هو هذا. قلنا: فإن كان هو كما قال الحافظ، فالإسناد محتمل للتحسين.
وأخرجه المزي في ترجمة حكيم من "التهذيب" 7/ 161 - 162 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (923)، وابن ماجه (1434)، وابن حبان (240)، والطبراني في "الكبير" 17/ (734)، والحاكم 4/ 264 من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، به. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، فوهم.
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، انظرهم عند حديث أبي هريرة السالف برقم (8271)، وبعضها في "الصحيح".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. =
আবু মাসউদ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুসলমানের ওপর অন্য মুসলমানের চারটি হক রয়েছে: যখন সে তাকে ডাকবে তখন তার ডাকে সাড়া দেওয়া, যখন সে হাঁচি দিবে তখন তার হাঁচির জবাব দেওয়া, যখন সে অসুস্থ হবে তখন তাকে দেখতে যাওয়া এবং যখন সে মারা যাবে তখন তার জানাজায় উপস্থিত হওয়া।" (১)
২২৩৪৩ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়েস থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত দিয়ে ইয়েমেনের দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: "ঈমান এখানে, ঈমান এখানে। আর নিশ্চয়ই হৃদয়ের কঠোরতা ও পাষাণতা ঐসব চিৎকারকারী উটের মালিকদের মধ্যে যারা উটের লেজের গোড়ায় থাকে, যেখান থেকে শয়তানের শিংদ্বয় উদিত হয়, (অর্থাৎ) রাবিআহ ও মুদার গোত্রে।" (২)--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে হাকিম ইবনে আফলাহ ব্যতীত—তিনি হিজাযী। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। জাফর ইবনে আব্দুল্লাহ (যিনি আব্দুল হামিদের পিতা) ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাহজীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মানদাহ 'আস-সাহাবাহ' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে হাকিম আল-বাসরীর সূত্রে আবু মাসউদ থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সম্ভবত তিনিই এই ব্যক্তি। আমরা বলি: যদি বিষয়টি তেমনই হয় যেমনটি হাফেজ বলেছেন, তবে এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
আল-মাজ্জি তাঁর 'আত-তাহজীব' গ্রন্থের ৭/১৬১-১৬২ পৃষ্ঠায় হাকিমের জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তাঁর পিতার মাধ্যমে এই সনদটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯২৩), ইবনে মাজাহ (১৪৩৪), ইবনে হিব্বান (২৪০), তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৭/৭৩৪) এবং হাকিম ৪/২৬৪ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ বলেছেন, যা একটি ভুল।
এই অনুচ্ছেদে আরও একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণনা রয়েছে, তাদের সম্পর্কে পূর্ববর্তী আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত ৮২৭১ নং হাদীসে দেখুন, যার কিছু অংশ 'সহীহ' গ্রন্থে রয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ এবং কায়েস হলেন ইবনে আবি হাজিম। =

(খণ্ড: 37) (পৃষ্ঠা: 32)