22310 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ شَهْرٍ - يَعْنِي ابْنَ حَوْشَبٍ -، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ، فَمَضْمَضَ ثَلَاثًا، وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ، وَكَانَ يَمْسَحُ الْمَأْقَيْنِ مِنَ الْعَيْنِ (1)، قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ رَأْسَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً، وَكَانَ يَقُولُ: " الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ " (2).--------------------------------------------
= يزيد -وهو الألهاني- ضعيفان. القاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (9205) من طريق سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد مختصراً.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7854)، ومن طريقه الشجري في "الأمالي" 2/ 286 من طريق سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، به بلفظ: "عائد المريض يخوض في الرحمة" ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه على ركبتيه، ثم قال: "فإذا جلس عنده غمرته الرحمة، ومن تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على وجهه أو على يده، فيسأله كيف هو، وتمام محبتكم بينكم المصافحة" قلنا: وقوله: "ومن تمام عيادة المريض … " إلخ سلف هذا الحرف برقم (22236).
ومتن الحديث حسن قد روي عن غير ما صحابي. انظر حديث أنس بن مالك، السالف برقم (12782)، وذكرت شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "على وركه" لبيان أنه يخوض إلى الورك.
"غمرته" من غمره البحر كنصر إذا علاه.
(1) قوله: "من العين" كذا في (م)، ولم ترد في سائر النسخ الخطية.
(2) صحيح لغيره دون قوله: "والأذنان من الرأس والمسح على المأقين" وهذا إسناد ضعيف قد سلف الكلام عليه عند الرواية (22223). يحيى بن إسحاق: هو البَجَلي السَّيْلَحيني.
২২৩১০ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সিনান ইবনে রাবিআহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অজু করলেন, তিনি তিনবার কুলি করলেন এবং তিনবার নাকে পানি দিলেন, অতঃপর তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন এবং তিনি চোখের দুই কোণ মুছতেন। বর্ণনাকারী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার তাঁর মাথা মাসাহ করতেন এবং বলতেন: "উভয় কান মাথার অন্তর্ভুক্ত।"--------------------------------------------
= ইয়াজিদ—যিনি আল-আলহানি—উভয়েই দুর্বল। আল-কাসিম: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আদ-দিমাশকি।
আর বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৯২০৫) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে ইয়াকুব আত-তালকানির সূত্রে ইবনে আল-মুবারক থেকে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাবারানি 'আল-কাবির' (৭৮৫৪) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে আশ-শাজারি 'আল-আমালি' ২/২৮৬-তে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "অসুস্থ ব্যক্তির সেবা দানকারী রহমতের মধ্যে ডুবে থাকে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত দু'টি তাঁর হাঁটু দু'টির উপর রাখলেন এবং বললেন: "যখন সে তাঁর (অসুস্থ ব্যক্তির) নিকটে বসে, তখন রহমত তাকে পরিবেষ্টন করে নেয়। আর অসুস্থ ব্যক্তির সেবা পরিপূর্ণ হওয়ার অন্তর্ভুক্ত হলো তোমাদের কেউ যেন তার হাত তার (অসুস্থ ব্যক্তির) চেহারার উপর অথবা তার হাতের উপর রাখে এবং তাকে জিজ্ঞেস করে সে কেমন আছে। আর তোমাদের মধ্যকার ভালোবাসার পূর্ণতা হলো করমর্দন করা।" আমরা বলি: তাঁর কথা: "আর অসুস্থ ব্যক্তির সেবা পরিপূর্ণ হওয়ার অন্তর্ভুক্ত..." ইত্যাদি অংশটি পূর্বে ২২২৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাদিসের মূল পাঠটি হাসান (উত্তম), যা একাধিক সাহাবি থেকে বর্ণিত হয়েছে। আনাস ইবনে মালিকের হাদিসটি দেখুন যা ১২৭৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমি এর শাহেদসমূহ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "তাঁর নিতম্বের ওপর" এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো তিনি নিতম্ব পর্যন্ত (রহমতে) ডুবে থাকেন।
"তাকে পরিবেষ্টন করে নেয়" শব্দটি এসেছে সমুদ্রের নিমজ্জিত করা থেকে, যখন তা উপরে উঠে আসে।
(১) তাঁর কথা: "চোখের" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি আসেনি।
(২) অন্যদের মাধ্যমে এটি সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে "উভয় কান মাথার অন্তর্ভুক্ত এবং চোখের দুই কোণ মাসাহ করা" অংশটুকু ব্যতীত। এটি একটি দুর্বল সনদ যার আলোচনা ২২২২৩ নম্বর বর্ণনার সময় অতিক্রান্ত হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন আল-বাজালি আস-সাইলাহিনি।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 648)