الْبَعِيرَ، فَيَقُولُ: مِمَّنْ اشْتَرَيْتَهُ؟ فَيَقُولُ: اشْتَرَيْتُهُ مِنْ أَحَدِ الْمُخَطَّمِينَ ". وقَالَ يُونُسُ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ -: ثُمَّ يَعْمُرُونَ (1) فِيكُمْ، وَلَمْ يَشُكَّ، قَالَ: فَرَفَعَهُ (2).
22309 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَائِدُ الْمَرِيضِ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ - وَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى وَرِكِهِ، ثُمَّ قَالَ هَكَذَا مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا - وَإِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق) و (ر): يغمرون بالغين المعجمة، وهو خطأ، إذ لا فرق حينئذ بينها وبين رواية حجين، وما أثبتناها من نسخة (ظ 5) فقد جاءت فيها مضبوطة مجوَّدة.
(2) إسناده صحيح، عمر بن عبد الرحمن بن عطية، روى عنه جمع ووثقه علي ابن المديني كما في "سؤالات" محمد بن أبي شيبة (114)، وابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد العزيز: هو ابن عبد الله ابن أبي سلمة الماجشون.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 172، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 124 من طريق عبد الله بن صالح، والبغوي في "الجعديات" (3027) عن بشر بن الوليد، كلاهما عن عبد العزيز الماجشون، بهذا الإسناد مرفوعاً دون شكٍّ.
قوله: "يغمرون فيكم" من الغَمْرة: وهي الزحمة من الناس، والجمع غِمار.
وغمرة الناس: جماعتهم ولفيفهم وزحمتهم. انظر "لسان العرب" (غمر).
قوله: "يعمَّرون" في رواية يونس، أي: تطول أعمارهم.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7937).
(3) إسناده ضعيف جداً، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي-، وعلي بن =
উটকে, অতঃপর তিনি বলেন: তুমি এটি কার নিকট থেকে ক্রয় করেছ? সে বলে: আমি এটি লাগাম পরানো ব্যক্তিদের একজনের থেকে ক্রয় করেছি। আর ইউনুস—অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মাদ—বলেছেন: অতঃপর তারা তোমাদের মাঝে দীর্ঘজীবী হবে, এবং তিনি এতে কোনো সন্দেহ করেননি, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তা মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
২২৩০৯ - আলী ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনুল মুবারক—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহর থেকে, তিনি আলী ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অসুস্থ ব্যক্তির সেবা দানকারী রহমতের মধ্যে অবগাহন করে —এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত স্বীয় নিতম্বের উপর রাখলেন, অতঃপর সামনের দিকে ও পিছনের দিকে এভাবে ইশারা করলেন— আর সে যখন তার নিকট বসে, তখন রহমত তাকে আচ্ছন্ন করে নেয়।" (৩)।--------------------------------------------
(১) (মিম), (কাফ) ও (রা) পাণ্ডুলিপিতে: 'ইয়াগমরুন' ঘাইন বর্ণ সহযোগে রয়েছে, যা ভুল, কারণ তখন এটি হাজিনের বর্ণনার সাথে কোনো পার্থক্য থাকে না। আমরা যা (জা ৫) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, তা সেখানে অত্যন্ত নিখুঁত ও স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। উমর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আতিয়্যাহ, তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং আলী ইবনুল মাদিনী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন যেমনটি মুহাম্মদ ইবনে আবি শাইবার "সুয়ালাত" (১১৪)-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবদুল আজিজ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ আল-মাজিশুন। ইমাম বুখারি এটি "আত-তারিখুল কাবীর" ৬/১৭২-এ, আবু নুআইম "আখবারু আসবাহান" ২/১২৪-এ আবদুল্লাহ ইবনে সালিহের সূত্রে এবং আল-বাগাওয়ি "আল-জাদিয়্যাত" (৩০২৭)-এ বিশর ইবনুল ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবদুল আজিজ আল-মাজিশুন থেকে এই সনদে কোনো সন্দেহ ছাড়াই মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: "তোমাদের মধ্যে ভিড় করবে" (ইয়াগমরুন) শব্দটি 'গামরাহ' থেকে উদ্গত: যার অর্থ মানুষের ভিড়, আর এর বহুবচন হলো 'গিমার'। মানুষের 'গামরাহ' অর্থ: তাদের দল, সমষ্টি ও ভিড়। দেখুন "লিসানুল আরব" (গমর)। ইউনুসের বর্ণনায় তাঁর কথা: "তারা দীর্ঘজীবী হবে" (ইউআম্মারুন), অর্থাৎ: তাদের আয়ু দীর্ঘ হবে। এই অনুচ্ছেদে আবু হুরাইরা থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৭৯৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহর—যিনি আল-ইফ্রিকি—এবং আলী ইবনে =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 647)