. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এই ঈসা: আমাদের প্রবল ধারণা অনুযায়ী তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ-এর পুত্র।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (১৬১৪) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি লাইস থেকে, তিনি ঈসা থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নওফাল থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তাঁর উক্তি: "জুবায়ের ইবনে নওফাল থেকে" এটি লাইস—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—এর ভুলগুলোর একটি, কারণ তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ছিলেন।
তিরমিজি (২৯১২) এর শেষ অংশটি ইসহাক ইবনে মানসুর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলা ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নুফাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর নিকট এমন কিছুর চেয়ে উত্তম কোনো কিছু নিয়ে ফিরে যেতে পারবে না, যা তাঁর থেকে নির্গত হয়েছে" অর্থাৎ কুরআন। এটি একটি মুরসাল সনদ যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আলা ইবনে আল-হারিস শেষ বয়সে বিভ্রান্ত হয়ে গিয়েছিলেন। ইমাম বুখারি "খালকু আফআলিল ইবাদ" (৫০৯) গ্রন্থে বলেছেন: এই বর্ণনাটি মুরসাল ও বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হওয়ার কারণে সহীহ নয়।
হাকিম (২/৪৪১) এবং তাঁর থেকে বায়হাকি "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" ২৩৬ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলা ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নুফাইর থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করে একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন। এতে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ রয়েছেন যিনি লাইসের লেখক ছিলেন, তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন। তিনি একে মুত্তাসিল বর্ণনার ক্ষেত্রে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির বিরোধিতা করেছেন, কারণ তিনি একে ইতিপূর্বে বর্ণিত পদ্ধতিতে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাকিম (১/৫৫৫) এবং তাঁর থেকে বায়হাকি "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" (২৩৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি তাঁর দাদা আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি সালামা ইবনে শাবীব থেকে, তিনি আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলা ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নুফাইর থেকে, তিনি আবু যার আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করে একে মুত্তাসিল করেছেন। আমরা বলি: আহমদ-এর পরবর্তী স্তরের কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একে মুত্তাসিল করা একটি ভুল, কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ এটি "আল-যুহদ" (পৃষ্ঠা ৩৫) এবং "আস-সুন্নাহ" (১/১৪০) গ্রন্থে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে তাঁর সনদে জুবায়ের ইবনে নুফাইর পর্যন্ত মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই সঠিক, আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই পুণ্য ছিটিয়ে দেওয়া হয়" এটি কর্মবাচ্যের গঠনে বর্ণিত। আর "ছিটানো" হলো ছিটিয়ে দেওয়ার ক্রিয়ামূল, যা হলো কোনো কিছু আঙুলের ডগা দিয়ে ধরা এবং তারপর তা কোনো কিছুর ওপর ছড়িয়ে দেওয়া; যেমন খাবারের ওপর চূর্ণ লবণ ছিটিয়ে দেওয়া।