২২৩০৬ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বকর ইবনে খুনাইস থেকে, তিনি লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো বান্দাকে দুই রাকাত সালাত আদায় করার তাওফিকের চেয়ে উত্তম কিছু দান করা হয়নি। আর বান্দা যতক্ষণ সালাতে থাকে, ততক্ষণ তার মাথার ওপর পুণ্য বা নেকি ছিটানো হতে থাকে। আর বান্দারা আল্লাহর নিকট এমন কোনো কিছুর মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করতে পারে না, যা তাঁর থেকে নির্গত হয়েছে (অর্থাৎ কুরআন) তার সমতুল্য।"--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (জা ৫) ব্যতীত অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি "হাশিম, আল-কাসিম থেকে" হিসেবে বিকৃত হয়েছে। তবে (জা ৫) এবং অন্যান্য তথ্যসূত্র অনুযায়ী সঠিক পাঠটিই গ্রহণ করা হয়েছে।
(২) বকর ইবনে খুনাইস এবং লাইস ইবনে আবি সুলাইমের দুর্বলতার কারণে এবং বর্ণনাসূত্রে বিচ্ছিন্নতা থাকার কারণে এর সনদটি দুর্বল। কেননা যাইদ ইবনে আরতাহ—যিনি ফাযারি দামেস্কি—আবু উমামাহ থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিস মুরসাল, যেমনটি ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' ৩/৫৫৬ এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' ৩/পৃষ্ঠা ৫৩২-এ উল্লেখ করেছেন। এছাড়া যাইদ ইবনে আরতাহ থেকে এর বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে যা সামনে আসবে।
তিরমিজি (২৯১১), মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি 'তাযিমু কদরিস সালাত' (১৭৮) এবং 'কিয়ামুল লাইল - মুখতাসার' (৩৭) ও (২০৭)-এ, তাবারানি 'আল-কাবির' (৭৬৫৭)-এ এবং খতিব তাঁর 'তারিখে' ৭/৮৮ ও ১২/২২০-এ আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে এই সনদ বা বর্ণনাসূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। 'কিয়ামুল লাইল'-এর দ্বিতীয় স্থানে আল-মারওয়াযির বর্ণনাটি শেষ বাক্যটির ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ত। 'তারিখে বাগদাদ'-এর দ্বিতীয় স্থানে "বকর ইবনে খুনাইস" নামটির জায়গায় "বকর ইবনে জুবায়ের" হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
তাবারানি 'আল-কাবির' (৭৬৫৬)-এ হাসান ইবনে আরাফাহর সূত্রে এবং ইবনে আবি শাইবাহ ২/৩৮৬-এ সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে (হাসান ইবনে আরাফাহ এবং ইবনে আবি শাইবাহ) হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি ঈসা থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আরতাহ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "দুনিয়াতে কোনো বান্দাকে দুই রাকাত সালাত আদায় করার তাওফিকের চেয়ে উত্তম কিছু দেওয়া হয়নি।" তাবারানির বর্ণনায় হাফস ইবনে গিয়াস এবং ঈসার মাঝে লাইস—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—এর উল্লেখ নেই। =