22302 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي مَرْيَمَ -، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ الرَّحَبِيِّ، أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ دَخَلَ عَلَى خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ (1) فَأَلْقَى لَهُ وَسَادَةً، فَظَنَّ أَبُو أُمَامَةَ أَنَّهَا حَرِيرٌ، فَتَنَحَّى يَمْشِي الْقَهْقَرَي حَتَّى بَلَغَ آخِرَ السِّمَاطِ، وَخَالِدٌ يُكَلِّمُ رَجُلًا، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي أُمَامَةَ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَخِي، مَا ظَنَنْتَ؟ أَظَنَنْتَ أَنَّهَا حَرِيرٌ؟ قَالَ أَبُو أُمَامَةَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَسْتَمْتِعُ بِالْحَرِيرِ مَنْ يَرْجُو أَيَّامَ اللهِ ". فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ: يَا أَبَا أُمَامَةَ، أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: اللهُمَّ غُفْرًا، أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم! بَلْ كُنَّا فِي قَوْمٍ مَا كَذَبُونَا وَلَا كُذِّبْنَا (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7472)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (468) من طريق بقية بن الوليد، عن السري بن ينعم الجُبلاني، به. وتحرف "السري بن ينعم الجبلاني" عند الطبراني إلى "بشر بن ينعم الخيلاني".
وانظر (22168).
(1) خالد بن يزيد: هو ابن معاوية بن أبي سفيان القُرشي الأُموي، كان موصوفاً بالعلم والدِّين والعقل، ذُكِرَ للخلافة عند موت أخيه معاوية بن يزيد، فلم يَتِمَّ ذلك له، وغلب على الأمر مروان بن الحكم.
(2) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغَسَّاني. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البَهْراني.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7511)، وفي "الشاميين" (1460)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 90 من طريق بقية بن الوليد، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، بهذا الإسناد. واقتصروا على المرفوع منه. =
২২৩০২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-ইয়ামান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আইয়াশ, তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ - অর্থাৎ ইবনে আবি মারইয়াম - থেকে, তিনি হাবিব ইবনে উবায়দ আল-রাহাবি থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু উমামা খালিদ ইবনে ইয়াজিদের নিকট প্রবেশ করলেন। তখন খালিদ তার বসার জন্য একটি বালিশ (বা গদি) পেতে দিলেন। আবু উমামা ধারণা করলেন যে সেটি রেশমের তৈরি, তাই তিনি পিছু হটে সরে গেলেন এবং মজলিসের শেষ প্রান্তে গিয়ে পৌঁছালেন। খালিদ তখন একজনের সাথে কথা বলছিলেন। অতঃপর তিনি আবু উমামার দিকে ফিরে তাকালেন এবং তাকে বললেন: হে আমার ভাই, আপনি কী মনে করেছেন? আপনি কি মনে করেছেন যে এটি রেশম? আবু উমামা বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর দিনগুলোর (অর্থাৎ জান্নাতের নিয়ামতের) আশা রাখে, সে রেশম দ্বারা ভোগবিলাস করে না।" খালিদ তাকে বললেন: হে আবু উমামা, আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এটি শুনেছেন? তিনি বললেন: হে আল্লাহ, ক্ষমা করুন! আপনি জিজ্ঞেস করছেন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এটি শুনেছি কি না! বরং আমরা এমন এক সম্প্রদায়ের মধ্যে ছিলাম যারা আমাদের নিকট মিথ্যা বলত না এবং যাদের মিথ্যাবাদী গণ্য করা হতো না।--------------------------------------------
= তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭৪৭২) গ্রন্থে এবং ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৬৮) গ্রন্থে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ-এর সূত্রে আস-সিররি ইবনে ইয়ান'আম আল-জুবলানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানির গ্রন্থে 'আস-সিররি ইবনে ইয়ান'আম আল-জুবলানি' নামটি বিকৃত হয়ে 'বিশর ইবনে ইয়ান'আম আল-খাইলানি' হয়ে গেছে।
আরও দেখুন (২২১৬৮)।
(১) খালিদ ইবনে ইয়াজিদ: তিনি হলেন মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান আল-কুরাশি আল-উমাবির পুত্র। তিনি জ্ঞান, দ্বীনদারি ও প্রজ্ঞার গুণে গুণান্বিত ছিলেন। তার ভাই মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াজিদের মৃত্যুর পর খিলাফতের জন্য তার নাম প্রস্তাব করা হয়েছিল, কিন্তু তা সম্পন্ন হয়নি এবং মারওয়ান ইবনুল হাকাম রাষ্ট্রক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হন।
(২) এর মারফু (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী) অংশটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', তবে এই সনদটি আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়াম আল-গাসসানির দুর্বলতার কারণে জঈফ। আবু আল-ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি আল-বাহরানি।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭৫১১) ও 'আশ-শামিয়্যিন' (১৪৬০) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ৬/৯০ গ্রন্থে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদের সূত্রে আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা কেবল এর মারফু অংশের বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন। =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 638)