"আজ তোমরা এখানে কাকে দাফন করেছ?" তারা বলল: "হে আল্লাহর নবী, অমুক এবং অমুক।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এখন তাদের উভয়কে আযাব দেওয়া হচ্ছে এবং তাদের কবরে তারা ফিতনার সম্মুখীন হচ্ছে।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, কেন এই আযাব (১)?" তিনি বললেন: "তাদের একজন প্রস্রাব থেকে পবিত্র থাকত না, আর অন্যজন চোগলখুরি করে বেড়াত।" এরপর তিনি একটি কাঁচা খেজুরের ডাল নিলেন এবং তা দুই ভাগে বিভক্ত করলেন, অতঃপর তা কবর দুটির উপর রাখলেন। তারা বলল: "হে আল্লাহর নবী, আপনি কেন এমন করলেন?" তিনি বললেন: "যাতে তাদের আযাব কিছুটা লাঘব করা হয়।" তারা বলল: "হে আল্লাহর নবী, কতক্ষণ পর্যন্ত তাদের আযাব দেওয়া হবে (২)?" তিনি বললেন: "এটি গায়েব (অদৃশ্য), যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না।" তিনি বললেন: "যদি তোমাদের অন্তরের অস্থিরতা (৩) অথবা কথা বলার ক্ষেত্রে তোমাদের আধিক্য না থাকত, তবে আমি যা শুনি তোমরাও তা শুনতে পেতে" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ظ ৫) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কেন তা হয়েছে?
(২) (م), (ق) এবং (ر) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহ তাদের আযাব দিচ্ছেন।
(৩) (م) এবং (ق) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তামরীগ', এবং (ظ ৫) এর হাশিয়ায় রয়েছে: 'তামাররুঘ', আর মূল পাঠটি (ظ ৫) থেকে গৃহীত।
(৪) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় অত্যন্ত দুর্বল।
এটি ইবনে মাজাহ (২৪৫) এবং তাবারানি তাঁর 'আল-মু'জামুল কবীর' (৭৮৬৯) গ্রন্থে আবু আল-মুগীরাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যার শুরু থেকে এই উক্তি পর্যন্ত: "যাতে তার মনে কোনো প্রকার অহংকার দানা না বাঁধে"।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত "তিনি তাদের আগে আগে চলতেন" অধ্যায়ে যা ইতিপূর্বে ১৪২৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বের হতেন তখন তাঁর সাহাবীগণ তাঁর সামনে সামনে চলতেন এবং তাঁর পিছন দিকটি ফেরেশতাদের জন্য ছেড়ে দিতেন। এর সনদ সহীহ। এবং আমরা সেখানে এর দুটি সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত "নিশ্চয়ই তাদের উভয়কে আযাব দেওয়া হচ্ছে..." অধ্যায়ে যা ইতিপূর্বে ৯৬৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর সনদ সহীহ। সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
আল-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এটি তাঁর মনে গেঁথে গেল" অর্থাৎ: ভারী বোধ হলো, তাই তিনি তা অপছন্দ করলেন।
"যাতে পতিত না হয়" এটি বর্ণনাকারীর ধারণার ওপর ভিত্তি করে, কারণ প্রকৃত কারণ এটি নাও হতে পারে বরং অন্য কিছু হতে পারে =